【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語(yǔ)）佛有生身法身二種，故舍利亦有二種，八石四斗之遺骨，生身之舍利也。所說(shuō)之妙法，法身之舍利也。故謂之法身舍利偈，又云法頌舍利，略曰法身偈。說(shuō)四諦中苦集滅三諦之偈頌也。而常約于其說(shuō)苦諦之諸法從緣生一句，稱為緣生偈，又曰緣起偈，智度論十八引
勒論中所說(shuō)曰：「佛于四諦中或說(shuō)一諦或二或三，如馬星比丘為舍利弗說(shuō)偈：諸法從緣生，是法緣及盡。我?guī)煷笫ブ?，是我如是說(shuō)。此偈但說(shuō)三諦，當(dāng)知道諦已在中，不相離故。」即蓋諸法從緣生一句，說(shuō)諸法之為因緣生，苦空無(wú)常無(wú)我，苦諦之相也。此法緣二字，說(shuō)其生苦法之因緣之法，即集諦也，盡之一字說(shuō)滅苦集，即滅諦也。道諦可以苦集為例而知，不必說(shuō)也。智度論十一曰：「諸法因緣生，是法說(shuō)因緣。是法因緣盡，大師如是言?！蛊渌T經(jīng)論所說(shuō)之偈頌，總為生滅，即苦滅之二諦也。佛本行集經(jīng)四十八馬勝比丘對(duì)舍利弗說(shuō)頌曰：「諸法從因生，諸法從因滅。如是滅與生，沙門說(shuō)如是?！乖》鸸Φ陆?jīng)曰：「供養(yǎng)舍利有二種：一者身骨舍利，二者法頌舍利。即說(shuō)頌曰：諸法從緣起，如來(lái)說(shuō)是因。彼法因緣盡，是大沙門說(shuō)。」【又】此偈明說(shuō)法身之不生不滅，故名法身偈。造像功德經(jīng)曰：「爾時(shí)世尊說(shuō)是偈言：諸法因緣生，我說(shuō)此因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。善男子！如是偈義，名佛法身。汝當(dāng)書寫置彼塔內(nèi)，何以故？一切因緣及所生法，性真寂故，是故我說(shuō)名為法身。」大日經(jīng)疏六曰：「法從緣生，即無(wú)自性。若無(wú)自性，即是本來(lái)不生。因緣和合時(shí)，亦無(wú)所起。因緣離散時(shí)，亦無(wú)有滅。是故如凈虛空，常不變易。」
