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《漢語(yǔ)大詞典》:宣教師(宣教師)
指?jìng)鹘淌俊?章炳麟 《駁中國(guó)用萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)說(shuō)》:“某宣教師亦為余言漢語(yǔ)有獨(dú)秀者。如持者,通名也。高而舉之,曰抗;俯而引之,曰提;束而曳之;曰捽;擁之在前,曰抱……如是別名,則佗國(guó)所無(wú)也?!?/div>
分類(lèi):傳教士
《漢語(yǔ)大詞典》:傳教師(傳教師)
即傳教士。 魏琴 《關(guān)稅會(huì)議與司法調(diào)查》:“他們更不能為‘尊重 中國(guó) 的人權(quán)起見(jiàn)’,停止派遣 美國(guó) 的傳教師到 中國(guó) 來(lái)。”
分類(lèi):傳教士
《國(guó)語(yǔ)辭典》:上帝  拼音:shàng dì
1.天帝。《易經(jīng)。豫卦》:「《象》曰:先王以作樂(lè)崇德,殷薦之上帝,以配祖考?!埂度龂?guó)演義》第一一回:「我乃南方火德星君也,奉上帝敕,往燒汝家?!?br />2.君主、帝王?!对?shī)經(jīng)。大雅。蕩》:「蕩蕩上帝,下民之辟?!?jié)h。毛亨。傳:「上帝,以托君王也。」《后漢書(shū)。卷六七。黨錮列傳。李膺》:「頃聞上帝震怒,貶黜鼎臣?!?br />3.基督教徒稱所信仰、崇拜的神為上帝?!段拿餍∈贰返谌嘶兀骸咐杞淌空f(shuō)聲:『可憐好好的人,把他捉來(lái)當(dāng)禽獸看待,這還對(duì)得住上帝嗎?』」
《漢語(yǔ)大詞典》:父師(父師)
(1).即太師。上古三公之一。書(shū)·微子:“ 微子 若曰:‘父師、少師, 殷 其弗或亂正四方?!?孔 傳:“父師,太師?!?span id="3r4c30m" class="book">《漢書(shū)·五行志上》:“降及於 殷 , 箕子 在父師位而典之?!?顏師古 注:“父師,即太師, 殷 之三公也。 箕子 , 紂 之諸父而為太師,故曰父師?!?br />(2).即大司成。太子的師傅,掌國(guó)學(xué)之教。禮記·文王世子:“樂(lè)正司業(yè),父師司成?!?孔穎達(dá) 疏:“父師,主太子成就其德行也?!?孫希旦 集解:“父師,即大司成也。樂(lè)正掌國(guó)學(xué)之政,故世子之學(xué)業(yè),樂(lè)正之所主;大司成總國(guó)學(xué)之教,故世子學(xué)業(yè)之成,大司成之所主也。”
(3).上古告老還鄉(xiāng)的大夫。儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮“主人就先生而謀賔介” 漢 鄭玄 注:“古者年七十而致仕,老於鄉(xiāng)里。大夫名曰父師,士名曰少師?!?br />(4).對(duì)長(zhǎng)者的尊稱。漢書(shū)·敘傳上:“是所望於父師矣?!?顏師古 注:“齒為諸父,尊之如師,故曰父師。”
(5).對(duì)師長(zhǎng)的敬稱。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》:“於是推本 堯 舜 以來(lái)相傳之意,質(zhì)以平日所聞父師之言,更互演繹,作為此書(shū)?!?宋 周必大 《池陽(yáng)四詠》之二:“向來(lái)稍喜唐風(fēng)集,今信 樊川 是父師?!?br />(6).指基督教傳教士。 魯迅 《墳·文化偏至論》:“洎 元 明 時(shí),雖有一二景教父師,以教理暨歷算質(zhì)學(xué)于 中國(guó) ,而其道非盛?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:穆護(hù)(穆護(hù))
唐 代稱祆教傳教士。舊唐書(shū)·武宗紀(jì):“勒 大秦 穆護(hù)、祆三千餘人還俗,不雜中華之風(fēng)?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·槐西雜志二:“ 貞觀 五年,有傳法穆護(hù) 何祿 ,將祆教詣闕奏聞,敕令 長(zhǎng)安 崇化坊 立祆寺,號(hào) 大秦寺 ?!?/div>
分類(lèi):祆教傳教士
《國(guó)語(yǔ)辭典》:利瑪竇(利瑪竇)  拼音:lì mǎ dòu
Matteo Ricci
人名。(西元1552~1610)義大利天主教傳教士,屬耶穌會(huì),明萬(wàn)歷八年來(lái)華傳教,頗受朝廷器重。與徐光啟同譯幾何原本,為西法天算輸入中國(guó)之始;并將中國(guó)古籍譯為拉丁文,傳入西方。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:郎世寧(郎世寧)  拼音:láng shì níng
Castiglione, Guiseppe
人名。(西元1688~1766)義大利畫(huà)家。本為天主教耶穌會(huì)傳教士,清康熙四十五年來(lái)到中國(guó),因擅長(zhǎng)繪畫(huà),被清廷徵召為內(nèi)廷供奉。他以西洋繪畫(huà)法融和中國(guó)繪畫(huà)觀點(diǎn),因此寫(xiě)物細(xì)致,刻畫(huà)入微,自成一格。名作有〈乾隆帝南巡圖〉、〈八駿圖〉等。曾參與圓明園建筑工事,將西方庭園風(fēng)格設(shè)計(jì)于中國(guó)建筑內(nèi),成為園內(nèi)特色。也譯作「朗世寧」。
《漢語(yǔ)大詞典》:中國(guó)剩余定理
又稱“孫子定理”。1852年,英國(guó)來(lái)華傳教士偉烈亞力將孫子算經(jīng)中“物不知數(shù)”問(wèn)題的解法傳至歐洲。1874年,英國(guó)數(shù)學(xué)家馬西森指出此法符合1801年由高斯得出的關(guān)于同余式解法的一般性定理,因而西方稱之為“中國(guó)剩余定理”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:英法聯(lián)軍(英法聯(lián)軍)  拼音:yīng fǎ lián jūn
清咸豐六年至十年(西元1856~1860),英法聯(lián)軍進(jìn)侵廣州,虜總督葉名琛,復(fù)入天津,犯北京,焚圓明園,清帝避于熱河,由俄使調(diào)停,訂北京條約,辟商埠,割九龍南端與英,并償英法軍費(fèi),聯(lián)軍始退。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:馬利諾會(huì)(馬利諾會(huì))  拼音:mǎ lì nuò huì
由美國(guó)天主教傳教士所組成的組織。專往遠(yuǎn)東布道,成立于西元一九一一年。一九一八年來(lái)華,于兩廣布道。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:李提摩太  拼音:lǐ tí mó tài
Timothy richard
人名。(西元1845~1919)英國(guó)傳教士。自西元一八七○年來(lái)華,四十馀年中,曾創(chuàng)立刊譯西書(shū)組織,推廣集會(huì)結(jié)社運(yùn)動(dòng),倡設(shè)山西大學(xué)以推廣高等教育,鼓吹變法維新及協(xié)助革命運(yùn)動(dòng)等。對(duì)我國(guó)文教、政治方面,具有卓越貢獻(xiàn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:同文算指  拼音:tóng wén suàn zhǐ
書(shū)名。明代李之藻與西方傳教士利瑪竇所合譯的西洋數(shù)學(xué)書(shū)籍。前編二卷,通編八卷。前編介紹筆算的定位法、加減乘除四則運(yùn)算法;通編講述分?jǐn)?shù)、比例、級(jí)數(shù)求和、方程式等算法。西洋筆算傳入中國(guó),始自此書(shū)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:萬(wàn)國(guó)公報(bào)(萬(wàn)國(guó)公報(bào))  拼音:wàn guó gōng bào
美國(guó)傳教士林樂(lè)知于西元一八六八年在上海發(fā)行的政論雜志,原名為「教會(huì)新報(bào)」,一九○七年???,是中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的根源。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:卜舫濟(jì)(卜舫濟(jì))  拼音:bǔ fǎng jì
Francis L. Hawks Pott
人名。(西元1864~1947)美籍傳教士。自西元一八八七年來(lái)華接掌滬西梵王渡的約翰書(shū)院(后改為圣約翰大學(xué)),畢生致力于教育工作,任職達(dá)六十年,在華逝世。所培植的學(xué)生尤擅長(zhǎng)英語(yǔ),形成清末民初外交、政治和語(yǔ)文等人才來(lái)源的一大主流,如顧維鈞、宋子文、林語(yǔ)堂、曾虛白、嚴(yán)家淦等,皆名重一時(shí)之士。卜氏堪稱近代百年期間,在華教會(huì)學(xué)校中,任職時(shí)間最久,培植人才最多的一位外國(guó)人士。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:博濟(jì)醫(yī)院(博濟(jì)醫(yī)院)  拼音:bó jì yī yuàn
美國(guó)傳教士在中國(guó)設(shè)立的第一所西式醫(yī)院,位于廣東省境內(nèi)。國(guó)父在光緒十二年時(shí),曾進(jìn)入此醫(yī)院學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。