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五俱倫
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)佛最初所度之五比丘也。此五人自過(guò)去世以來(lái)俱為同倫,故曰俱倫。案五俱倫或作五拘鄰,拘鄰者,五比丘第一阿若憍陳如之別譯也,然則俱倫,與俱鄰,皆為梵語(yǔ),五比丘中以拘鄰為首,故略稱之謂五俱倫也。無(wú)量義經(jīng)曰:「我起樹(shù)王詣波羅捺鹿野園中,為阿若拘鄰等五人,轉(zhuǎn)四諦法輪?!箲?yīng)法記曰:「鹿園在波羅奈國(guó),佛始成道于中度五俱鄰開(kāi)化之初?!狗ㄔ分榱质辉唬骸钙兴_于此鹿林,在五拘鄰比丘所?!?/div>
居倫
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又作居鄰,拘輪,俱鄰。五比丘之第一。阿若憍陳如也。玄應(yīng)音義四曰:「居倫大哀經(jīng)作拘輪,譯云本際,第一解法者也。普曜經(jīng)云:俱鄰者解本際也,阿若者言已知也。正言解了,拘鄰亦姓也?!褂衷唬骸妇朽?,或作居倫,或作拘輪。皆梵言訛也。此云本際,則經(jīng)中尊者了本際,尊者知本際,皆是也。此即憍陳如?!?參見(jiàn):阿若憍陳如)。梵A^jn^a%takaun!dinya。
阿須倫
【佛學(xué)大辭典】
(異類)舊譯無(wú)端,無(wú)酒,新譯非天,常與帝釋?xiě)?zhàn)斗之神也。(參見(jiàn):阿修羅)
庫(kù)倫
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Kurun,又云Urgya Kuren,蒙古喇嘛教之中心地,去長(zhǎng)城北六百里,在土拉Tula河岸。市區(qū)分為蒙古人漢人二住所,商業(yè)繁盛,人口凡三萬(wàn)。其大半為喇嘛教徒也。蒙古區(qū)有巨大圓形之佛堂。其結(jié)構(gòu)甚壯麗,屋上總以金箔裝飾,炯炯眩人目。又有喇嘛胡土克圖之宮殿。其外觀雖無(wú)異佛殿,然華美壯大,遙有所勝。胡土克圖,位亞達(dá)賴班禪二大喇嘛,而有威靈,蒙古人大尊崇之,以此地為次于西藏拉薩之靈地。故每年夏季,由蒙古諸部來(lái)禮拜者輻輳云。
掘倫
【佛學(xué)大辭典】
(地名)小島名。在安南之東南海中。又名昆崙島。出于寄歸傳一(今為Pulo Condore)。
倫理
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
五事敬父母 供養(yǎng)無(wú)乏、乃至不斷父母所作正業(yè)。
五事事父母 念家事、乃至承父母之歡心。
又五事事父母 念治生、乃至父母有病恐懼求醫(yī)治之。
視子五事 使去惡就善、乃至給與家中所有。
事夫五事 夫從外來(lái)當(dāng)起迎之等。
對(duì)夫十四事 所作須盡心等。
為女人者五事 應(yīng)晚眠早起等。
五種婦法 如母之?huà)D、乃至如夫之?huà)D。
婦人五事 情無(wú)憍慢、乃至善名稱揚(yáng)。
婦三惡法 未瞑已眠等。
為人婦四事 似母、乃至似婢。
為婦五事 出入當(dāng)敬婦等。
五事安養(yǎng)其婦 正心敬之等。
敬奉師長(zhǎng)五事 供給所需、乃至從師聞法善持不忘。
事師五事 當(dāng)敬憚之、乃至當(dāng)從后稱譽(yù)。
五事視弟子 順?lè)ㄕ{(diào)御、乃至盡己所知誨授不吝。
五事可教訶弟子 不信、乃至近惡知識(shí)。
教訶弟子五法 不語(yǔ)共語(yǔ)、乃至不同室。
王行四恩 當(dāng)布施給護(hù)不足等。
居位者五不可 不可貪心、乃至快心。
奉事主五事 早起、乃至稱揚(yáng)主名。
于僮使五事 隨能使役、乃至縱其休假。
朋友三要法 見(jiàn)失輒相曉諫等。
親友具七法 能作所難作、乃至貧賤不輕。
朋友五事 見(jiàn)作罪私往屏處諫曉呵止之等。
友有四品 如花、乃至如地。
惡知識(shí)四輩 內(nèi)有怨心外強(qiáng)為智識(shí)等。
又惡知識(shí)四 難曉諫等。
又惡知識(shí)四 小侵之便大怒等。
善知識(shí)四輩 外如怨家內(nèi)有厚意等。
又善知識(shí)四輩 見(jiàn)人貧窮悴乏令治生等。
又善知識(shí)四輩 如吏所捕等。
親屬五事 彼此若作惡業(yè)須常相勸化呵諫至改去而止等。
所奉四事 為敬養(yǎng)父母妻子等。
有國(guó)七法不衰 數(shù)相聚會(huì)講論政事修備自守等。
勝光問(wèn)國(guó)王法 略。