關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》：貴地（貴地）　　拼音：guì dì
尊稱他人的所在地。如：「請(qǐng)問(wèn)貴地有那些風(fēng)景名勝？」
《漢語(yǔ)大詞典》：賤地（賤地）
對(duì)自己住地的謙稱。 元 李壽卿《伍員吹簫》第一折：“公子，遠(yuǎn)勞你貴腳來(lái)踏賤地?！?span id="c832mom" class="book">《水滸傳》第九回：“ 柴進(jìn) 説道：‘小可久聞教頭大名，不期今日來(lái)踏賤地，足稱平生渴仰之愿?！?劉紹棠 《漁火》第四章一：“ 姚將軍 ，您老人家金身玉體，光臨賤地，小婦人真是三生有幸，光宗耀祖！”
《漢語(yǔ)大詞典》：夷陬
古代對(duì)少數(shù)民族居住地區(qū)之稱。《晉書·呂光等載記論》：“蕞爾夷陬，承風(fēng)霧卷，宏圖壯節(jié)，亦足稱焉。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：卜老　　拼音：bǔ lǎo
選擇養(yǎng)老的地方。宋。米芾 〈凈名齋記〉：「襄陽(yáng)米芾，字元章，將卜老丹徒?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：葫蘆笙（葫蘆笙）　　拼音：hú lú shēng
樂(lè)器名，吹管樂(lè)器。流行于中國(guó)大陸西南彝、佤、傣、怒等族居住地區(qū)。制法為將小葫蘆挖空做音斗，細(xì)長(zhǎng)部的頂端做吹口，穿透葫蘆的腹部環(huán)列插入竹管。全長(zhǎng)約三十公分。吹奏時(shí)，口吹葫蘆細(xì)端，除按音孔發(fā)音外，再按住穿過(guò)葫蘆底部的管口，可發(fā)出另外一個(gè)音。音色柔和，音量較小?？捎糜讵?dú)奏、合奏和舞蹈的伴奏。古時(shí)也稱為「瓢笙」。
《漢語(yǔ)大詞典》：貴壤（貴壤）
稱他人居住地的敬語(yǔ)。 南朝 梁 王僧孺 《與陳居士書》：“幸因劣薄，懷章貴壤，依然 谷口 ，覺(jué) 子真 之咫尺；靜睇 嚴(yán)灘 ，信 子陵 之非遠(yuǎn)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：浮浪人　　拼音：fú làng rén
輕浮流蕩，不務(wù)正業(yè)的人。如：「他鎮(zhèn)日游手好閒，是個(gè)浮浪人?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：腰包戶口
指已從原住地遷出，但因某種原因未能報(bào)進(jìn)遷入地的戶口。 任斌武 《無(wú)聲的浩歌》：“有的在外縣，有的在外省，還有長(zhǎng)期把戶口裝在自己口袋里的‘腰包戶口’，都是用‘飛過(guò)海’的辦法，臨時(shí)‘飛’落到這兩個(gè)招工大隊(duì)來(lái)的?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：居住密度　　拼音：jū zhù mì dù
居住地區(qū)單位土地面積的實(shí)際居住人口數(shù)、住宅戶數(shù)或居室數(shù)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：客家山歌戲（客家山歌戲）　　拼音：kè jiā shān gē xì
流行于廣東興寧、梅縣一帶客家人居住地區(qū)的山歌。后吸取廣東漢劇音樂(lè)和梅縣民間音樂(lè)，再配合劇情，可以在舞臺(tái)上表演。
《漢語(yǔ)大詞典》：忽眨
眼睛不住地開(kāi)閉。 杜鵬程 《保衛(wèi)延安》第三章：“ 王成德 用拳頭撐住下巴，忽眨著眼?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：本地人　　拼音：běn dì rén
居住在當(dāng)?shù)氐娜?。如：「?tīng)你的口音，不是本地人吧？」《儒林外史》第四四回：「又有一家，是徽州人，姓方，在五河開(kāi)典當(dāng)行鹽，就冒了籍，要同本地人作姻親?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：人口遷移
人口遷居到另一地點(diǎn)已達(dá)一定時(shí)間而改變了永久居住地的現(xiàn)象。人口遷移的形式為移民。人口遷移按范圍大小一般可分為國(guó)際遷移和國(guó)內(nèi)遷移兩大類。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：口口聲聲（口口聲聲）　　拼音：kǒu kǒu shēng shēng
不停的陳述、表白或把某一說(shuō)法經(jīng)常掛在嘴邊?！度辶滞馐贰返谝欢兀骸负竺骖I(lǐng)著一個(gè)雄赳赳的人，口口聲聲要會(huì)三老爺、四老爺?！埂都t樓夢(mèng)》第二九回：「口口聲聲說(shuō)，從今以后，再不見(jiàn)張道士了。」
五住地
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）根本之煩惱，能生枝末之煩惱，故名住地。住地之煩惱有五種：一、見(jiàn)一處住地，身見(jiàn)等三界之見(jiàn)惑，入見(jiàn)道時(shí)斷于一處，故曰見(jiàn)一處。二、欲愛(ài)住地，欲界之煩惱中，除見(jiàn)與無(wú)明者。其中愛(ài)著之咎重，故表愛(ài)之名。三、色愛(ài)住地，色界之煩惱中除見(jiàn)與無(wú)明者。其中愛(ài)著之咎最重，故獨(dú)表愛(ài)之名。四、有愛(ài)住地，無(wú)色界之煩惱中，除見(jiàn)與無(wú)明者。其中愛(ài)著之咎最重，故表愛(ài)之名。有愛(ài)之有為生死之義，無(wú)色界之愛(ài)于生死之果報(bào)，為愛(ài)著之最終者，故名有愛(ài)。五、無(wú)明住地，三界一切之無(wú)明也，無(wú)明為癡闇之心體，無(wú)慧明者，是為一切煩惱之根本，故別立一住。大乘義章五本曰：「本為末依，名之為住。本能生末，稱之為地?！箘亵N經(jīng)寶窟中末曰：「能生為地，令所生成立名住。」