【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又名五住地?zé)馈?參見：五住地)

【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
五住者，謂三界見惑為一住，三界思惑分為三住，根本無明為一住，共成五住也。由此五惑，能令眾生住著生死，故名住地也。（三界者，欲界、色界、無色界也。根本無明者，能生見、思二惑，故名根本也。）
〔一、一切見住地惑〕，一切見者，即三界分別見惑也。謂諸眾生，由意根對法塵，分別起諸邪見，住著三界，故名一切見住地惑。
〔二、欲愛住地惑〕，欲愛者，即欲界思惑也。謂諸眾生，由五根對五塵境，起貪愛心，而于欲界住著生死，故名欲愛住地惑。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔三、色愛住地惑〕，色愛者，即色界思惑也。謂諸眾生不了此惑，住著色界禪定，不能出離，故名色愛住地惑。
〔四、有愛住地惑〕，有愛者，即無色界思惑也。謂諸眾生不了此惑，住于禪定，不能出離，故名有愛住地惑。
〔五、無明住地惑〕，無明者，即根本無明惑也。謂聲聞、緣覺未了此惑，沉滯真空，即住方便土；大乘菩薩方能除斷，由馀惑未盡，住實(shí)報(bào)土。故名無明住地惑。（方便土者，謂修方便道，斷見、思惑，即聲聞、緣覺所居之土也。實(shí)報(bào)土者，稱實(shí)感報(bào)故也；謂菩薩斷惑相有未盡者，居此土也。）

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）根本之煩惱，能生枝末之煩惱，故名住地。住地之煩惱有五種：一、見一處住地，身見等三界之見惑，入見道時(shí)斷于一處，故曰見一處。二、欲愛住地，欲界之煩惱中，除見與無明者。其中愛著之咎重，故表愛之名。三、色愛住地，色界之煩惱中除見與無明者。其中愛著之咎最重，故獨(dú)表愛之名。四、有愛住地，無色界之煩惱中，除見與無明者。其中愛著之咎最重，故表愛之名。有愛之有為生死之義，無色界之愛于生死之果報(bào)，為愛著之最終者，故名有愛。五、無明住地，三界一切之無明也，無明為癡闇之心體，無慧明者，是為一切煩惱之根本，故別立一住。大乘義章五本曰：「本為末依，名之為住。本能生末，稱之為地?！箘亵N經(jīng)寶窟中末曰：「能生為地，令所生成立名住。」