【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）安住于世而保持法也。圓覺經(jīng)曰：「一切如來，光嚴(yán)住持。」毗婆沙論曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」凈土論曰：「正覺阿彌陀，法王善住持?！埂居帧浚s名）一寺之主僧名住持，此由禪門起。敕修清規(guī)住持章曰：「佛教入中國四百馀年而達(dá)磨至，又八傳而至百丈，唯以道相授受，或巖居穴居，或依律等未有住持之名。百丈以禪宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向風(fēng)問道。有徒字蕃，非崇其位則師法不嚴(yán)，始奉其師為住持，而尊之曰長老，如天竺之稱舍利須菩提，以齒德俱尊也?！苟U苑清規(guī)尊宿住持曰：「代佛揚(yáng)化，表異知事，故云傳法。各處一方，續(xù)佛慧命，斯曰住持。初轉(zhuǎn)法輪，名為出世。師承有據(jù)，乃號(hào)傳燈。」
【佛學(xué)常見辭匯】1。安住于世界以保持佛法。2。主持寺院的和尚。
【俗語佛源】護(hù)持佛法，使之久住于世間的意思。如《圓覺經(jīng)》卷上：「一切如來，光嚴(yán)住持。」又如《梁高僧傳》卷十一：「此五羅漢，次第住持?！褂糜谏氁饬x的住持之稱，早在南北朝期間已經(jīng)產(chǎn)生了?！?a target='_blank'>金石萃編》卷七八《東林寺碑》記載：「（梁）有果、{往/日}二法師，僧寶所欽，克和止觀，法物為大，用繼住持。上座曇杰，寺主道廉、都維那道貞等，皆沐浴福河，棲止凈業(yè)?！箯倪@段記載可見，「住持」之職不在上座、寺主、都維那「三綱」之列，也不是禪宗首先設(shè)置?！?a target='_blank'>敕修百丈清規(guī)·住持章》說：「（百丈）始奉其師為住持，而尊之曰長老?！箲?yīng)非「住持」始有的事實(shí)?！缸〕帧挂卜Q「方丈」，大致上是某一寺院的精神領(lǐng)袖，一般由年高德劭的僧人擔(dān)任。住持精通教義，擅長說法，指導(dǎo)弘法，通常不直接參與具體的寺務(wù)。也稱為住持僧。如明·都穆《都公談纂》卷上：「陳氏既平，上至南京，置顛仙于靈谷寺，顛仙日與住持僧聒惱?！购蟮澜桃嘌赜么朔Q，稱主持道觀者。如清·阮葵生《茶余客話》卷七：「常見廟宇寺觀稍有規(guī)模者，必慎擇住持，演法蓄眾。」住持又可作動(dòng)詞用，謂擔(dān)任住持之職。如宋·蔡《
鐵圍山叢談》卷五：「（道楷）大觀間，住持東都之凈因禪院。」又如清·孔尚任《桃花扇·棲真》：「這里是女道住持，從不留客的?！勾颂幹傅烙^中的當(dāng)家。（李明權(quán)）
