【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
五果者：
一、異熟　異熟何也？異熟習(xí)氣為增上緣，感第八識，酬引業(yè)力，恒相續(xù)故，立異熟名。感前六識，酬滿業(yè)者，從異熟起，名異熟生。不名異熟，有間斷故。即前異熟及異熟生，名異熟果。若法異熟，從異熟起，無間斷遍，名為異熟及異熟生，謂第八識從自前念及種起故。若法異熟從異熟起，有間不遍，名異熟生，不名異熟，謂前六識之為業(yè)所感者。若非異熟，有間不遍，雖異熟起，不名異熟及異熟生，謂馀善等三性諸法。問：何故名異熟果耶？答：異熟是果之名，異熟即果，持業(yè)得名。問：何故名果以為異熟耶？答：因是善惡，異果無記，是故名因曰異。異所熟果，名為異熟，依主得名。或名果曰異，果是無記，異因善惡，異即是熟，持業(yè)得名矣。若但言異熟，即六識中報，非真異熟攝，若言異熟生，亦攝別報。
二、等流　謂習(xí)善等所引同類，或似先業(yè)后果隨轉(zhuǎn)。其隨先業(yè)而似轉(zhuǎn)者，實增上果，非同性果。相似之義，假名等流，此果即通有漏無漏。
三、離系　謂無漏道斷障所證善惡為法。
四、士用　謂諸作者，假諸作具。所辦事業(yè)，如夫農(nóng)作商賈事主書畫算數(shù)占卜等事。由此成辦諸稼穡等財利等果，名士用果。
五、增上果　謂除前四馀所得果寬通有漏無漏等。