【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法華經(jīng)所說十如是之一。體者體質(zhì)也，下自地獄界，上至佛界，如法十界各自色身之體也。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：十如是)
【三藏法數(shù)】
體即體質(zhì)，謂始自地獄，終至佛界，俱以色身而為體質(zhì)，是名如是體。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）略云十如。(參見：十如)
【佛學(xué)常見辭匯】
天臺宗認(rèn)一切法，皆是真如實相，或名為如，或稱如是。十法界中，一、外顯的形相，名如是相；二、內(nèi)具的理性，名如是性；三、所具的體質(zhì)，名如是體；四、由體所生的力用，名如是力；五、所造的作業(yè)，名如是作；六、由所種的因，名如是因；七、助因生果的助緣，名如是緣；八、由緣發(fā)生的結(jié)果，名如是果；九、所招的報應(yīng)，名如是報；十、以上相為本，報為末，最后的歸趣即究竟，名如是本末究竟。十法界中的每一界，情與無情，色心萬法，皆具此十如是。
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)玄義）
不異名如，無非曰是。謂十法界，始自地獄，終至佛界，各具十如是因果之法。天臺大師依義讀文，凡有三轉(zhuǎn)。一云：是相如，是性如，乃至是報如。如名不異，即空之義也。二云：如是相，如是性，乃至如是報，名字施設(shè)，各各不同，即假之義也。三云：相如是，性如是，乃至報如是，如于中道實相之是，即中之義也。（十法界者，地獄界、畜生界、餓鬼界、修羅界、人界、天界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界也?？占僦姓?，離性離相謂之空，無法不具謂之假，非空非假謂之中也。）
〔一、如是相〕，相即相貌，相以據(jù)外覽而可別。謂始自地獄，終至佛界，各各相貌不同，是名如是相。（相據(jù)外者，謂相在外而可依據(jù)也。）
〔二、如是性〕，性即性分，性以據(jù)內(nèi)自分不改，謂始自地獄，終至佛界，其性各各不同，是名如是性。
〔三、如是體〕，體即體質(zhì)，謂始自地獄，終至佛界，俱以色身而為體質(zhì)，是名如是體。
〔四、如是力〕，力即力用，謂始自地獄，終至佛界，皆有力用功能，是名如是力。
〔五、如是作〕，作即造作，謂始自地獄，終至佛界，皆能運為造作，是名如是作。
〔六、如是因〕，因即習(xí)因，謂始自地獄，終至佛界，善惡業(yè)因，皆由自種而生，習(xí)續(xù)不斷，是名如是因。
〔七、如是緣〕，緣即緣助，謂始自地獄，終至佛界，各有緣起之法，助成習(xí)因，是名如是緣。
〔八、如是果〕，果即習(xí)果，謂始自地獄，終至佛界，皆由習(xí)因習(xí)續(xù)于前，習(xí)果剋獲于后，是名如是果。
〔九、如是報〕，報即報果，謂始自地獄，終至佛界，皆由習(xí)因習(xí)果，而感其報，是名如是報。
〔十、如是本末究竟等〕，謂初相為本，后報為末，此之本末，皆同實相，一理平等無二，是名如是本末究竟等。