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佛類詞典（續(xù)上）
九體阿彌陀
制體
宗體
受體隨行
封體
現(xiàn)在有體過未無體
理體
脫體
教體
畢哩體瞿摩夷
云門體露金風(fēng)
無明法性一體
無極之體
無體
無體隨情假
九體阿彌陀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）往生極樂有九品之差別，故佛體分為九品。(參見：觀無量壽經(jīng)之九品)
制體
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）Caitya，同制底。秘藏寶鑰上曰：「制體旗光?！?/div>
宗體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）宗義之實(shí)體也。又因明之宗法有宗體宗依之別。(參見：宗依)
宗依
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因明三支中宗法有宗依宗體二者。前陳之聲（是曰有法），后陳之無常（謂之能別），二者名宗依。此二言極成而相關(guān)連，若于立敵一許一不許，是名宗體。此二者為宗體之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：「有法能別，但是宗依，而非是宗?！?/div>
受體隨行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂比丘受戒體后而隨處修行也。(參見：受隨)
封體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂或于某體以秘法封神佛之神靈者。
現(xiàn)在有體過未無體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）經(jīng)量部之說，謂一切諸法惟現(xiàn)在之時(shí)，為實(shí)在，于過去與未來為非實(shí)在。
理體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）萬有之本體，謂理性也。
【佛學(xué)常見辭匯】
萬有之本體。與理性同義。
脫體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）全體一般等之意。碧巖第一則評(píng)唱曰：「脫體現(xiàn)成?！雇艅t評(píng)唱曰：「脫體不是?！?/div>
教體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）釋迦一代教法之體性也。此教體以聲為體乎？以名句為體乎？將以心為體乎？以真如為體乎？其他可為教體者，有乎？無乎？諸師之意見各異。慈恩之義林章一本，唯識(shí)述記一本，出四重之教體。賢首于起信論義記上出四門之教體。清涼于華嚴(yán)經(jīng)疏二出十種之教體。
【佛學(xué)常見辭匯】
釋迦佛一代教法的本體。關(guān)于教體諸師所說有點(diǎn)不同，有人是以聲音為體，有人是以名句為體，有人是以真如為體。
畢哩體瞿摩夷
【佛學(xué)大辭典】
（物名）Pr!thvi-gomaya，譯曰牛糞。見慧琳音義十。
云門體露金風(fēng)
【佛學(xué)大辭典】
（公案）「僧問云門：樹凋葉落時(shí)如何？云門云：體露金風(fēng)?！挂姳處r二十七則，種電鈔三。
無明法性一體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法性與無明，如冰與水，無明之冰即諸性之水也。但非謂吾人之心性，本來為冰，法性之水，后為無明之冰，僅謂無始無明之體即為本覺之法性而已。玄義五曰：「若有無明煩惱性相，即是智慧觀照性相。（中略）如冰是水，如水是冰?！怪褂^輔行六曰：「為迷冰者指水為冰，為迷水者指冰為水，如迷法性即指無明，如迷無明即指法性。若失此意，俱迷二法。故知世人非但不識(shí)即無明之法性，亦乃不識(shí)即法性之無明。」(參見：無始無明)
無極之體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）極樂凈土眾生之身體，達(dá)悟涅槃無極之理之身也。無量壽經(jīng)曰：「顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身無極之體?！?/div>
無體
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）無實(shí)之體性也，又無實(shí)體也。
無體隨情假
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二假之一。如外道凡夫妄執(zhí)之實(shí)我實(shí)法，非有我法之實(shí)體，但為隨自己妄情，而假說之實(shí)我實(shí)法也。
【三藏法數(shù)】
謂執(zhí)我之法，本自無體。但因隨順機(jī)情，虛假施設(shè)，亦名我法，故名無體隨情假。