關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯(cuò)，系統(tǒng)已按“佛 → 髴佛”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
《漢語(yǔ)大詞典》：釋像（釋像）
指佛像。《古今圖書(shū)集成》卷八二引 明 喬宇 《游攝山記》：“殿后有石浮圖，數(shù)丈，極精巧，所鐫釋像于上，寸許者眉髮皆具?！?/div>
分類：佛像
《國(guó)語(yǔ)辭典》：莊嚴(yán)（莊嚴(yán)）　　拼音：zhuāng yán
1.端莊肅穆?！段饔斡洝返谝蝗兀骸溉f(wàn)法莊嚴(yán)端有意，薦亡離苦出沉淪?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷六：「曾繡一幅觀音大士，精奇莊嚴(yán)，色相儼然如生。」
2.裝飾、裝束整齊?！逗鬂h書(shū)。卷二五。劉寬傳》：「夫人欲試寬令恚，伺當(dāng)朝會(huì)，莊嚴(yán)已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。」
《漢語(yǔ)大詞典》：古佛
(1).歷史年代久遠(yuǎn)的佛像。 宋 朱熹 《題九日山石佛院亂峰軒》詩(shī)之一：“因依古佛居，結(jié)屋寒林杪?！?清 袁枚 《普陀寺》詩(shī)：“古佛坐無(wú)言，流泉代作語(yǔ)?！?br />(2).佛教語(yǔ)。指過(guò)去的佛。《五燈會(huì)元·〈七佛〉序》：“古佛應(yīng)世，緜歷無(wú)窮，不可以周知而悉數(shù)也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三絕（三絕）　　拼音：sān jué
1.三次斷絕。比喻勤于誦讀?！妒酚洝＞硭钠?。孔子世家》：「孔子晚而喜易，……讀易，韋編三絕?！顾?。蘇軾 〈夜夢(mèng)〉詩(shī)：「易韋三絕丘猶然，如我當(dāng)以犀革編?！?br />2.三種卓越超絕的才能?！稌x書(shū)。卷九二。文苑傳。顧愷之傳》：「故俗傳愷之有三絕：才絕、書(shū)絕、癡絕?！埂缎绿茣?shū)。卷二○二。文藝傳中。李白傳》：「文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)，裴旻劍舞，張旭草書(shū)為『三絕』?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：佛事　　拼音：fó shì
1.佛教的事業(yè)?！段簳?shū)。卷一一四。釋老志》：「太延中，涼州平，徙其國(guó)人于京邑，沙門(mén)佛事皆俱東，象教彌增矣?！?br />2.佛教徒誦經(jīng)、祈禱及供養(yǎng)等活動(dòng)?！段饔斡洝返谝欢兀骸柑谡偬颓鋸埖涝?、中書(shū)令張士衡問(wèn)佛事?tīng)I(yíng)福，其應(yīng)如何？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳燈（傳燈）　　拼音：chuán dēng
佛教以燈象徵智慧，眾生因智慧而解脫，故稱教導(dǎo)佛法為「?jìng)鳠簟?。清?a href='PoemIndex.aspx?author=56019' target='_blank'>錢(qián)謙益 定慧寺詩(shī)：「麒麟可即圖，龍像俱傳燈。」后亦見(jiàn)用于民間宗教的傳法。
《漢語(yǔ)大詞典》：佛殿
寺院供奉佛像的大殿。 唐 張讀 《宣室志》卷二：“ 豐樂(lè)里 開(kāi)業(yè)寺 有神人足跡甚長(zhǎng)，自寺外門(mén)至佛殿?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第一折：“ 紅娘 ，俺去佛殿上耍去來(lái)?！?清 王士禛 《池北偶談·范祠鳥(niǎo)》：“ 長(zhǎng)白山 醴泉寺 ，即 范文正公 讀書(shū)處，祠在佛殿東偏?！?鄭振鐸 《西行書(shū)簡(jiǎn)·云崗》：“第一窟通稱為大佛殿?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：繡佛（繡佛）　　拼音：xiù fó
用五彩絲線繡成的佛像。唐。杜甫 〈飲中八仙歌〉：「蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：光燄　　拼音：guāng yàn
光芒。《朱子語(yǔ)類。卷五。性情心意等名義》：「譬如這燭火，是因得這脂膏，便有許多光燄?！挂沧鳌腹庋妗埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：金身　　拼音：jīn shēn
以金飾身的佛像。唐。司空曙〈題凌云寺〉詩(shī)：「百丈金身開(kāi)翠壁，萬(wàn)龕燈燄隔煙蘿。」
分類：佛像
《漢語(yǔ)大詞典》：光相
(1).對(duì)佛像的敬稱。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·釋道安》：“眾共抽捨，助成佛像，光相丈六，神好明者。”
(2).指佛像的金裝。 北魏 楊衒之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·永寧寺》：“唯 長(zhǎng)樂(lè)王 子攸 像，光相具足，端嚴(yán)特妙。”《南史·齊紀(jì)下》：“ 莊嚴(yán)寺 有玉九子鈴， 外國(guó)寺 佛面有光相， 禪靈寺 塔諸寶珥，皆剝?nèi)∫允?潘妃 殿飾?！?br />(3).即寶光，佛光。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經(jīng)·康僧會(huì)》：“舍利威神，豈直光相而已?！?宋 范成大 《吳船錄》卷上：“凡佛光欲現(xiàn)，必先布云，所謂兜羅綿世界，光相依云而出，其不依云則謂之清現(xiàn)，極難得?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：隨喜（隨喜）　　拼音：suí xǐ
1.因認(rèn)同他人某種行為，而生起愉悅、贊許的心，佛教稱為「隨喜」。唐。般若譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四○：「十方三世一切聲聞及辟支佛、有學(xué)、無(wú)學(xué)所有功德，我皆隨喜。」
2.參與布施、捐款。《水滸傳》第四五回：「弊寺新造水陸堂了，也要來(lái)請(qǐng)賢妹隨喜?！?br />3.游玩、參觀寺院。元。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第一折》：「隨喜了上方佛殿，早來(lái)到下方僧院?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二二：「七郎同老母進(jìn)寺隨喜，從人撐起傘蓋跟后?！?br />4.隨意?！段渫醴ゼq平話。卷上》：「大王前者行文字天下人進(jìn)寶，近日進(jìn)得何寶？將來(lái)與子童隨喜看之。」元。喬吉《金錢(qián)記》第三折：「先生既看周易，必然有甚心得去處。老夫隨喜觀看咱?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：佛頭（佛頭）
(1).指佛像的頭。《法苑珠林》卷五九：“我於 耆闍崛山 經(jīng)行，為 提婆達(dá) 舉崖石長(zhǎng)六丈廣三丈，以擲佛頭，山神名 金埤羅 ，以手接示，石邊小片迸墮中佛腳大拇指，即破血出?！?元 劉壎 《隱居通議·文章六》：“ 歐陽(yáng)公 作《五代史》，或作序記其前。 王荊公 見(jiàn)之，曰：‘佛頭上豈可著糞？’”
(2).間隔嵌在成串朝珠里的一種珠形裝飾品。佛頭比朝珠大，形如桂圓，左右上下各一枚，前三后一，多用寶石、翡翠之類制成。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七一回：“﹝ 焦侍郎 ﹞便把所穿的香珠，湊了一百零八顆，配了一副燒料的佛頭、紀(jì)念，穿成一掛朝珠?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：摩崖　　拼音：mó yá
刻在山崖石壁上的碑文、經(jīng)文、佛像、詩(shī)賦等。因崖壁凹凸不平，所刻文字無(wú)法整齊統(tǒng)一，反而形成雄偉豪放的獨(dú)特風(fēng)格。由于崖壁粗糙，經(jīng)年暴露于外，受風(fēng)雨侵蝕，所以今所見(jiàn)的摩崖書(shū)筆致多圓勁渾厚而少方峻，如〈漢石門(mén)頌〉、〈唐舜廟碑〉便是。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：神馬（神馬）　　拼音：shén mǎ
傳說(shuō)中神奇的馬。北魏。酈道元《水經(jīng)注。溫水注》：「長(zhǎng)老傳言，池中有神馬。家馬交之，則生駿駒，日行五百里?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：紙馬（紙馬）　　拼音：zhǐ mǎ
印繪馬匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像紙。最早源于秦國(guó)人用馬作祭品，唐代以后改以紙?jiān)R祭祀鬼神，故稱「紙馬」。后世則大多以刻版五色紙印神佛像。元。無(wú)名氏《馮玉蘭》第二折：「只等那船頭上燒了利市紙馬，分些神福，吃得醉飽了，便撐動(dòng)篙來(lái)，開(kāi)起船來(lái)?！埂度辶滞馐贰返谒幕兀骸妇驮诤系媲稗D(zhuǎn)托僧官去約僧眾，并備香、燭、紙馬、寫(xiě)法等事?！挂卜Q為「甲馬」。