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《國(guó)語(yǔ)辭典》:隨喜(隨喜)  拼音:suí xǐ
1.因認(rèn)同他人某種行為,而生起愉悅、贊許的心,佛教稱為「隨喜」。唐。般若譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四○:「十方三世一切聲聞及辟支佛、有學(xué)、無學(xué)所有功德,我皆隨喜?!?br />2.參與布施、捐款?!端疂G傳》第四五回:「弊寺新造水陸堂了,也要來請(qǐng)賢妹隨喜?!?br />3.游玩、參觀寺院。元。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第一折》:「隨喜了上方佛殿,早來到下方僧院?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二二:「七郎同老母進(jìn)寺隨喜,從人撐起傘蓋跟后。」
4.隨意?!段渫醴ゼq平話。卷上》:「大王前者行文字天下人進(jìn)寶,近日進(jìn)得何寶?將來與子童隨喜看之?!乖?。喬吉《金錢記》第三折:「先生既看周易,必然有甚心得去處。老夫隨喜觀看咱?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:佛頭(佛頭)
(1).指佛像的頭。法苑珠林卷五九:“我於 耆闍崛山 經(jīng)行,為 提婆達(dá) 舉崖石長(zhǎng)六丈廣三丈,以擲佛頭,山神名 金埤羅 ,以手接示,石邊小片迸墮中佛腳大拇指,即破血出?!?元 劉壎 隱居通議·文章六:“ 歐陽(yáng)公 作五代史,或作序記其前。 王荊公 見之,曰:‘佛頭上豈可著糞?’”
(2).間隔嵌在成串朝珠里的一種珠形裝飾品。佛頭比朝珠大,形如桂圓,左右上下各一枚,前三后一,多用寶石、翡翠之類制成。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七一回:“﹝ 焦侍郎 ﹞便把所穿的香珠,湊了一百零八顆,配了一副燒料的佛頭、紀(jì)念,穿成一掛朝珠?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩崖  拼音:mó yá
刻在山崖石壁上的碑文、經(jīng)文、佛像、詩(shī)賦等。因崖壁凹凸不平,所刻文字無法整齊統(tǒng)一,反而形成雄偉豪放的獨(dú)特風(fēng)格。由于崖壁粗糙,經(jīng)年暴露于外,受風(fēng)雨侵蝕,所以今所見的摩崖書筆致多圓勁渾厚而少方峻,如〈漢石門頌〉、〈唐舜廟碑〉便是。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神馬(神馬)  拼音:shén mǎ
傳說中神奇的馬。北魏。酈道元《水經(jīng)注。溫水注》:「長(zhǎng)老傳言,池中有神馬。家馬交之,則生駿駒,日行五百里?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:紙馬(紙馬)  拼音:zhǐ mǎ
印繪馬匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像紙。最早源于秦國(guó)人用馬作祭品,唐代以后改以紙?jiān)R祭祀鬼神,故稱「紙馬」。后世則大多以刻版五色紙印神佛像。元。無名氏《馮玉蘭》第二折:「只等那船頭上燒了利市紙馬,分些神福,吃得醉飽了,便撐動(dòng)篙來,開起船來?!埂度辶滞馐贰返谒幕兀骸妇驮诤系媲稗D(zhuǎn)托僧官去約僧眾,并備香、燭、紙馬、寫法等事?!挂卜Q為「甲馬」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛堂  拼音:fó táng
供奉佛像以供誦經(jīng)膜拜的廳堂。
《漢語(yǔ)大詞典》:佛光
(1).佛所帶來的光明。佛教認(rèn)為佛的法力廣大,覺悟眾生猶如太陽(yáng)破除昏暗,故云。念佛三昧寶王論卷中:“金山晃然,魔光佛光,自觀他觀,邪正混雜?!?br />(2).謂佛像上空呈現(xiàn)的光燄。 宋 邵博 聞見后錄卷二八:“ 五臺(tái)山 佛光,其傳舊矣。《唐穆宗實(shí)録》: 元和 十五年四月四日, 河?xùn)| 節(jié)度使 裴度 奏: 五臺(tái)山 佛光寺 側(cè),慶云現(xiàn),若金仙乘狻猊,領(lǐng)其徒千萬(wàn),自巳至申乃滅?!?br />(3).指佛像表面的光澤。 明 李贄 《與城老》:“﹝寺廟﹞既幸落成,佛光燦然。”
(4).也稱“峨眉寶光”。太陽(yáng)相對(duì)方向處的云層或霧層上圍繞人影的彩色光環(huán)。人背太陽(yáng)而立,光線通過云霧區(qū)小水滴經(jīng)衍射作用所致。常見于山區(qū),我國(guó) 峨眉山 最常見。
《漢語(yǔ)大詞典》:金容
(1).指金光明亮的佛像面容。 南朝 齊 王融 《法樂辭》之三:“金容涵夕景,翠鬢佩晨光?!?隋 江總 《優(yōu)填像銘》:“毫光此遇,法相今逢,眸云齒雪,月貌金容?!?span id="cyl0be3" class="book">《敦煌變文匯錄·維摩詰經(jīng)菩薩品變文(甲)》:“金容現(xiàn)而日月藏暉,神力呈而乾坤振動(dòng)。”
(2).對(duì)神的尊稱。《封神演義》第五八回:“弟子奉師命,特懇金容大發(fā)慈悲,救援無辜生靈?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:石窟  拼音:shí kū
1.泛指依山巖鑿成的石室。《晉書。卷九四。隱逸傳。郭瑀傳》:「鑿石窟而居,服柏實(shí)以輕身。」唐。段成式《酉陽(yáng)雜俎。卷一○。物異》:「舞溪古岸石窟有方鏡,徑丈馀,照人五臟?!?br />2.內(nèi)有石刻佛像或敘述佛教故事壁畫的石洞,如敦煌、云崗和龍門石窟。
《漢語(yǔ)大詞典》:象設(shè)(象設(shè))
原指佛像。后亦泛指遺像。文選·王屮〈頭陀寺碑文〉:“象設(shè)既闢,睟容已安。” 呂向 注:“象,謂佛之形象也?!?南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》:“陳象設(shè)於園寢兮,映輿鍐於松楸。” 唐 張說 《崔司業(yè)挽歌》之二:“象設(shè)存韋館,威儀下墓田?!?明 高啟 《蒿里》詩(shī):“玄廬儼象設(shè),猶恐死有神?!眳⒁姟?象教 ”。
分類:佛像遺像
《漢語(yǔ)大詞典》:象教
釋迦牟尼 離世,諸大弟子想慕不已,刻木為佛.以形象教人,故稱佛教為象教。 南朝 梁 元帝 《內(nèi)典碑銘集林序》:“象教?hào)|流,化行南國(guó)?!?唐 王維 《工部楊尚書夫人墓志銘》:“男以無雙令德,降帝子于鳳樓;女則第一解空,歸法王之象教?!?宋 陳師道 《游鵲山院》詩(shī):“頓懾塵緣盡,方知象教尊?!?陳獨(dú)秀 《吾人最后之覺悟》:“ 魏 晉 以還,象教流入,朝野士夫,略開導(dǎo)見。”
《漢語(yǔ)大詞典》:法幢
(1).寫有佛教經(jīng)文的長(zhǎng)筒形綢傘或刻有佛教經(jīng)文、佛像等的石柱。 南朝 梁 王僧孺 《初夜文》:“法幢卷舒,拂高軒而徐薄;名香鬱馥,山重檐而輕轉(zhuǎn)?!?明 唐順之 《題金山寺付僧惠杰》詩(shī)之一:“隱隱帆檣外,分明見法幢?!?清 唐孫華 《東林寺》詩(shī):“法幢始何年,本自 遠(yuǎn)公 作。”
(2).比喻佛法。《剪燈馀話·聽經(jīng)猿記》:“側(cè)聞尊宿建大法幢,不憚遠(yuǎn)來,求依浄社?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:佛座
安置佛像的臺(tái)。 唐 白居易 《香山寺經(jīng)藏記》:“堂中間置高廣佛座一座,上列金色像五百?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:佛面
(1).指佛像面部。太平廣記卷一一六引《冥祥記》:“ 唐 貞觀 二十年,征 龜茲 。有 薛孤訓(xùn) 者,為行軍倉(cāng)曹,軍及屠 龜茲 后,乃於精舍剝佛面金?!?span id="sweanth" class="book">《水滸傳》第八三回:“那軍校道:‘皇帝賜俺一瓶酒,一斤肉,你都尅減了。不是我們爭(zhēng)嘴,堪恨你這廝們無道理,佛面上去刮金?!?清 翟灝 通俗編·釋道:“涌幢小品:諺云:‘佛面上刮金’,陋之也?!?br />(2).佛的面子,佛的情面。 元 宋元懷 《拊掌錄》:“ 趙閲道 罷政閒居,每見僧,接之甚恭。一日士人以書贄見,公讀之終卷,正色謂士人曰:‘朝廷有學(xué)校,有科舉,何不勉以卒業(yè)?’……后再往,門下人不為通。士人謂閽者曰:‘參政便直得如此敬重和尚?’閽者曰:‘尋常來見諸僧,亦只是平平人,但相公道是重他袈裟?!咳诵υ唬骸疫@領(lǐng)白襴直是不直錢財(cái)?’閽者曰:‘也半看佛面。’士人曰:‘更那輟不得些少來看 孔夫子 面。’人傳以為笑。”《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二回:“這個(gè)人是你 王公公 薦來的,僧來看佛面,不可輕慢于他。”
《漢語(yǔ)大詞典》:佛祠
猶佛堂。奉祀佛像的處所。 宋 趙抃 《次韻程給事會(huì)稽八詠·戒珠寺》:“ 蕺山 下視無窮景,況壓山顛是佛祠?!?金 元好問 《白云鄉(xiāng)》詩(shī):“白塔亭亭古佛祠,往年曾此走京師?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:寶蓮(寶蓮)
(1).佛家的蓮華。喻妙法等。 南朝 梁 沈約 《為齊竟陵王發(fā)講疏》:“標(biāo)聲妙住,騰華寶蓮?!?br />(2).雕飾有蓮花圖案的宮車。 唐 袁不約 《長(zhǎng)安夜游》詩(shī):“鳳城連夜九門通,帝女皇妃出 漢 宮。千乘寶蓮珠箔捲,萬(wàn)條銀燭碧紗籠?!?br />(3).佛像下的蓮花座。 許地山 《空山靈雨·七寶池上的鄉(xiāng)思》詩(shī):“坐在寶蓮上的少婦還自啜泣,合掌回答說:‘大士,這里是你的家鄉(xiāng)。’”
《漢語(yǔ)大詞典》:木佛
木雕的佛像。 宋 王應(yīng)麟 困學(xué)紀(jì)聞·雜識(shí):“ 丹霞 御寒,則燒木佛; 德山 説法,則撤塑像?!?金 元好問 《癸巳五月三日北渡》詩(shī)之二:“隨營(yíng)木佛賤於柴,大樂編鐘滿市排?!?/div>
分類:木雕佛像