【佛學大辭典】
（名數(shù)）對于唯識論所說之三佛身，定三佛所居之國土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土與體雖無差別，然相性不同，故以能知之覺相為佛（即身），以所知之法性為土。二、受用土，即報身受用之國土。為與大圓鏡智相應之凈識所變現(xiàn)，盡未來際而相續(xù)，以無漏之色為體。此中有自受用土與他受用土二種：自受用土如上，他受用土者，依平等性智之大慈悲力，對于初地已上之菩薩，變凈土者。亦以無漏之五塵為體。三、變化土，即變化身所居之土也。依成所作智之大慈悲力。應初地以下乃至一切之凡夫。或現(xiàn)凈土，或現(xiàn)穢土者，見義林章七末。
【佛學常見辭匯】
法性土、受用土、變化土。法性土是佛法性身所住的國土，亦即真如的理體；受用土是佛報身所受用的國土，乃由佛的凈識所變現(xiàn)；變化土是佛變化身所住的國土。
【佛學次第統(tǒng)編】
華嚴經(jīng)疏云三佛土：
一、法性土　法性土者，即法身如來所依之土，乃理土也。謂以本識如來藏身，為所依持，恒頓變現(xiàn)外諸器界，則法性土通為諸土之體也。
二、受用土　受用土者，即報身如來受用之土也。受用有二：
一者、若以相應凈識所修自利行滿，從初成佛，盡未來際，相續(xù)變?yōu)榧儍舴鹜?，周圓無際，眾寶莊嚴，是名自受用土。
二者、若以大慈悲力，所修化他行滿，隨十地菩薩所宜，變成凈土，或大或小，或勝或劣等是也。
三、變化土　變化土者，即應身如來變化之土也。謂佛以不思議神力，隨諸眾生善惡之業(yè)，變現(xiàn)凈穢之土，方便設化是也。
此三土或?qū)⑹苡猛灵_為自受用他受用之二，則為四土。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
〔一、法性土〕，法性土者，即法身如來所依之土，乃理土也。謂以本識如來藏身為所依持，恒頓變現(xiàn)外諸器界，則法性土通為諸土之體也。（器界者，世界如器故也。）
〔二、受用土〕，受用土者，即報身如來受用之土也。受用有二：一者，若以相應凈識所修，自利行滿，從初成佛，盡未來際，相續(xù)變?yōu)榧儍舴鹜?，周圓無際，眾寶莊嚴，是名自受用土。二者，若以大慈悲力所修，化他行滿，隨十地菩薩所宜，變成凈土，或大或小，或勝或劣等是也。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。）
〔三、變化土〕，變化土者，即應身如來變化之土也。謂佛以不思議神力，隨諸眾生善惡之業(yè)，變現(xiàn)凈穢之土，方便設化是也。