關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果:全部 66分類詞匯 66
為考慮容錯,系統(tǒng)已按“佛 → 髴佛”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
《國語辭典》:正思惟  拼音:zhèng sī wéi
佛教用語。八正道的第二支。即做正確的抉擇。《佛所行贊》卷三:「菩薩正思惟,精進(jìn)勤方便?!挂卜Q為「正志」。
《國語辭典》:仁尊  拼音:rén zūn
佛教用語。指菩薩?!?a target='_blank'>長阿含經(jīng)》卷一:「仁尊處母胎,其母無惱患。」《濡首菩薩無上清凈分衛(wèi)經(jīng)。卷上》:「龍首問曰:『云何濡首仁尊于今分衛(wèi)想未斷耶?』」
《國語辭典》:業(yè)簿(業(yè)簿)  拼音:yè bù
佛教用語。記錄眾生善惡業(yè)因的冥官帳簿。
《國語辭典》:三歸依(三歸依)  拼音:sān guī yī
佛教用語。指一個人為了成佛或解脫煩惱,愿將自己奉獻(xiàn)給佛、法、僧三寶,并以三寶作人生的依怙。因?yàn)榉鹗菐?;法是藥;賢圣僧是修行的道友,所以歸順之?!?a target='_blank'>長阿含經(jīng)》卷一五:「我今重再三歸依佛、法、圣眾,愿佛聽我于正法中為優(yōu)婆塞?!挂沧鳌溉А?、「三歸」。
《國語辭典》:四念處(四念處)  拼音:sì niàn chù
佛教用語。佛教修行方法之一。修行者精神專注地觀察:身體是不乾凈的;一切的覺受是苦;心念是無常,剎那生滅;一切現(xiàn)象都無實(shí)體。并一而再地練習(xí)?!?a target='_blank'>雜阿含經(jīng)》卷二○:「如是四念處,修習(xí)多修習(xí),于此法律得盡諸漏、無漏心解脫、慧解脫?!?/div>
《國語辭典》:八無暇(八無暇)  拼音:bā wú xiá
佛教用語。指佛教徒八種難以入道的狀況。參見「八難」條。
《漢語大詞典》:圓成實(shí)自性(圓成實(shí)自性)
佛教用語?!叭浴敝?。據(jù)成唯識論卷八,謂“二空所顯,圓滿成就,諸法實(shí)性”,即在“依他起自性”上,遠(yuǎn)離“遍計所執(zhí)性”的謬誤所顯示之真如實(shí)性。參見“ 三性 ”。
《漢語大詞典》:三性
(1).佛教名詞。指法相宗所主張的遍計所執(zhí)性、依他起性和圓成實(shí)性。認(rèn)為事理、迷悟一切諸法,均不出此三性。見成唯識論卷八。也稱“三自性”。 章炳麟 《建立宗論》:“云何三性?一曰徧計所執(zhí)自性,二曰依他起自性,三曰圓成實(shí)自性。”
(2).佛教名詞。指善性、惡性和無記性(即非善非惡之性)。 隋 慧遠(yuǎn) 大乘義章卷二十:“善、惡、無記,是三性也?!?br />(3).道教名詞。指元精、元?dú)夂驮瘛?唐 呂巖 《敲爻歌》:“此時黃道會陰陽,三性元宮無漏泄。” 唐 呂巖 《憶江南》詞之八:“三性本同一體內(nèi),要燒靈藥切尋鉛?!?br />(4).指人性的三個來源。 漢 王充 論衡·命義:“亦有三性:有正,有隨,有遭。正者,稟五常之性也;隨者,隨父母之性;遭者,遭得惡物象之故也?!?/div>
《國語辭典》:以心傳心(以心傳心)  拼音:yǐ xīn chuán xīn
中國禪宗謂禪法不是透過語言文字相授,而是以直接的經(jīng)驗(yàn)使弟子開悟?!读娲髱煼▽殙?jīng)。行由品》:「法則以心傳心,皆令自悟自解?!?/div>
《國語辭典》:七滅諍法(七滅諍法)  拼音:qī miè zhēng fǎ
佛教用語。佛教解決僧團(tuán)糾紛的七種方法?!?a target='_blank'>根本說一切有部毗奈耶》卷五○:「佛告諸苾芻,有七滅諍法應(yīng)當(dāng)修學(xué)?!?/div>
《國語辭典》:聾盲瘖?。@盲瘖?。 ?span id="0u11v1i" class='label'>拼音:lóng máng yīn yǎ
1.耳不能聽,眼不能見,口不能言。如:「雖然他天生聾盲瘖啞,卻殘而不廢?!?br />2.佛教用語。八難之一。參見「八難」條。
《國語辭典》:四無色天(四無色天)  拼音:sì wú sè tiān
佛教用語。佛教宇宙觀中四種沒有物質(zhì)性的天界。在此沒有國土、宮室、身體等物質(zhì)的存在。是修四無色定的修行者死后往生之處。四無色天為空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。也稱為「四空天」、「四空處」。
《國語辭典》:四禪八定(四禪八定)  拼音:sì chán bā dìng
佛教用語。謂八種禪定的境界。包括色界的四禪和無色界的四無色定?!赌υX止觀。卷九上》:「若四禪八定《毗曇》、《成實(shí)》明之委細(xì)?!?/div>
《國語辭典》:三性一際(三性一際)  拼音:sān xìng yī jì
佛教用語。中國華嚴(yán)宗的重要觀念。三性,指遍計所執(zhí)性、依他起性和圓成實(shí)性。遍計所執(zhí)性謂虛妄的現(xiàn)象;依他起性謂條件和合而成的現(xiàn)象;圓成實(shí)性謂無虛妄分別的實(shí)相?!溉砸浑H」指無論是虛妄的現(xiàn)象或?qū)嵪?,都是真如本性隨緣而起,真實(shí)和虛妄是互相貫通,三性是同一,融通無礙?!?a target='_blank'>華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四:「三性一際,舉一全收?!?/div>
《國語辭典》:三世因果  拼音:sān shì yīn guǒ
佛教用語。佛教解釋眾生為何有形象、生活環(huán)境之種種差別的學(xué)說。謂由于過去世的行為,決定現(xiàn)在的狀況,而現(xiàn)在世的行為決定了未來世的處境?,F(xiàn)在的果報,是過去因所造成,而現(xiàn)在所作的一切,又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作,構(gòu)成眾生輪回的現(xiàn)象?!?a target='_blank'>大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷一六:「三世因果名為處,我第自性為非處?!埂?a target='_blank'>四明尊者教行錄》卷一:「三世因果,輪轉(zhuǎn)不息?!?/div>
《國語辭典》:人中獅子(人中獅子)  拼音:rén zhōng shī zi
佛教用語。像獅子一般沉毅雄強(qiáng),極具威嚴(yán)的人?!釜{」文獻(xiàn)異文作「師」。《釋氏要覽。卷下。人中師子》引〈治禪經(jīng)后序〉:「天竺大乘沙門佛陀斯那天才特拔,諸國獨(dú)步,內(nèi)外綜博,無籍不練,世人咸曰人中師子?!?/div>