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分類詞匯
本無
禪心
真心
忍辱
正念
五見
香染
舌根
三多
十界
轉(zhuǎn)依
四依
一緣
覺世
二足
《國語辭典》:
本無(本無)
拼音:
běn wú
1.本來就沒有。如:「天下本無事,庸人自擾之」。
2.本無宗的簡稱。參見「本無宗」條?!?a target='_blank'>肇論》:「本無者,情尚于無,多觸言以賓無?!?br />3.佛教用語。指一切現(xiàn)象本性空寂?!墩卣撌琛>砩稀罚骸腹史降壬罱?jīng)皆云五陰本無?!?br />4.法性。《肇論疏。卷上》:「因緣之所有者,本無之所無,本無之所無者謂之本無?!?/div>
分類:
本無
佛教
法性
佛教用語
性空
空寂
《國語辭典》:
禪心(禪心)
拼音:
chán xīn
進入禪定境界的心。唐。李頎〈
題璿公山池
〉詩:「片石孤峰窺色相,清池皓月照禪心。」《紅樓夢》第九一回:「禪心已作沾泥絮,莫向春風舞鷓鴣。」
分類:
禪心
佛教
佛教用語
清靜
靜寂
寂定
心境
《國語辭典》:
真心
拼音:
zhēn xīn
誠心,真實的心意?!逗鬂h書。卷二三。竇融傳》:「欲設(shè)閒離之說,亂惑真心?!埂都t樓夢》第五七回:「邢夫人也不過是臉面之情,亦非真心疼愛?!?/div>
分類:
真心
佛教
純潔
佛教用語
善良
真實
實無
無妄
《國語辭典》:
忍辱
拼音:
rěn rù
1.忍受恥辱?!逗鬂h書。卷五三。周黃徐姜申屠列傳。申屠蟠》:「玉之節(jié)義,足以感無恥之孫,激忍辱之子?!埂段宕菲皆?。漢史。卷上》:「石郎造晉起兵端,忍辱甘心父契丹?!?br />2.佛教用語。梵語k?ānti的意譯。謂忍耐迫害、苦難、虛榮、自大及種種誘惑,使心安住不受影響。為佛教修行方法六度之一?!?a target='_blank'>大智度論》卷一四:「我今求學(xué)佛道,當如諸佛法,不應(yīng)起瞋恚如魔界法,以是故應(yīng)當忍辱?!?/div>
分類:
忍辱
忍受
佛教
忍受恥辱
佛教用語
恥辱
梵語
意譯
《國語辭典》:
正念
拼音:
zhèng niàn
佛教用語。八正道的第七支。謂隨時都清楚地知道當下的心念?!?a target='_blank'>中阿含經(jīng)》卷一○:「具不正念不正智已,便具不護諸根?!?/div>
分類:
佛教
佛教用語
八正道
隨時
清楚
楚地
知道
當下
心念
《國語辭典》:
五見(五見)
拼音:
wǔ jiàn
佛教用語。指五種錯誤的見解。一為薩迦耶見,謂主張五蘊中的其中一蘊是我,其馀則是我所;二為邊執(zhí)見,指常見或斷見。主張某類有為法是永存的是常見;主張死后沒有來世是斷見;三為邪見,主張不論世間或出世間都無因果的見解;四為見取見,執(zhí)著上述的見解及把身心當作最殊勝、能得清凈的思想。五為戒禁取見,依從錯誤的見解、戒律、禁忌,認為由此可以達到解脫、出離的見解?!?a target='_blank'>瑜伽師地論》卷五五:「生于五見,謂薩迦耶見、邊執(zhí)見、見取、戒禁取、邪見?!?/div>
分類:
佛教
佛教用語
錯誤
見解
《國語辭典》:
香染
拼音:
xiāng rǎn
佛教用語。取乾陀樹皮的汁染成赤黃或茶褐色,為袈裟的本色。乾陀意譯為日香,故稱為「香染」。也稱為「香色」。
分類:
佛教
佛教用語
樹皮
赤黃
茶褐色
《國語辭典》:
舌根
拼音:
shé gēn
1.舌的根部。《老殘游記》第九回:「那舌根左右,津液汨汨價翻上來。」
2.佛教用語。六根之一。指味覺的感官。
分類:
舌根
佛教
佛教用語
根部
六根
味覺
感官
《國語辭典》:
三多
拼音:
sān duō
1.多福、多壽、多男子的祝頌之辭。語本《莊子。天地》:「華封人曰:『嘻,圣人!請祝圣人,使圣人壽?!粓蛟唬骸恨o』?!菏故ト烁弧!粓蛟唬骸恨o』?!菏故ト硕嗄凶印!粓蛟唬骸恨o』?!?br />2.作文三要事:多看、多做、多商量。宋。陳師道〈后山詩話〉:「永叔謂為文有三多:看多、做多、商量多也?!?br />3.學(xué)者的三件要事:看讀多,持論多、著述多?!锻ㄋ拙帯WUb》引《玉?!罚骸笚钗那f公言曰:『學(xué)者當取三多,乃看讀多,持論多,著述多也?!弧?/div>
分類:
佛教
佛教用語
學(xué)者
多福
為文
應(yīng)當
多男
男子
善友
立論
商量
祝頌
多聞
著述
《國語辭典》:
十界
拼音:
shí jiè
佛教用語。佛教將一切有情的境界分成十種,即佛、菩薩、辟支佛、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。隋。灌頂《
觀心論疏
》卷四:「問:『一心只有一法,何得有十界百如?』」
分類:
十界
佛教
佛教用語
境界
界分
分成
十種
《國語辭典》:
轉(zhuǎn)依(轉(zhuǎn)依)
拼音:
zhuǎn yī
佛教用語。梵語ā?raya-parāv?tti的意譯。大乘佛教瑜伽行派謂阿賴耶識斷除煩惱和所知障的種子,轉(zhuǎn)換成涅槃和智慧的清凈種子。因為阿賴耶識是一切煩惱和解脫的依據(jù),所以轉(zhuǎn)換阿賴耶識的性質(zhì)謂之轉(zhuǎn)依?!?a target='_blank'>唯識三十論頌》:「無得不思議,是出世間智,舍二粗重故,便證得轉(zhuǎn)依?!?/div>
分類:
佛教
佛教用語
梵語
意譯
《國語辭典》:
四依
拼音:
sì yī
佛教用語。面對聽聞的教法有沖突或有疑義時,抉擇佛法的四個依從的準則:一、依法不依人,謂依從真理,不依從人。二、依義不依語,謂依從佛法的思想內(nèi)涵,不依從文字的表面意思。三、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng),謂依從佛陀最究竟的教說,不可舍棄前者依從權(quán)宜性的教法。四、依智不依識,謂依從了悟真理的智慧,不依從凡夫的認知?!?a target='_blank'>大方廣十輪經(jīng)》卷八:「依于四依,具四辯才?!挂沧鳌杆囊乐埂?。
分類:
佛教
佛教用語
面對
聽聞
教法
沖突
或有
疑義
《漢語大詞典》:
一緣(一緣)
(1).佛教用語。一種機緣或因緣。
《法華經(jīng)玄義》
卷一上:“一根一緣,同一道味?!?span id="bsirp8i" class="book">《大集經(jīng)》卷三八:“若心不動,行住坐臥,常係一緣。”
(2).表數(shù)量。用于袈裟。 南朝 梁 簡文帝
《謝賚納袈裟啟》
:“蒙賚鬱金泥細衲袈裟一緣?!?/div>
分類:
佛教
佛教用語
數(shù)量
袈裟
機緣
因緣
《國語辭典》:
覺世(覺世)
拼音:
jué shì
佛教用語。自己覺悟佛道之后,又說法使世人覺悟,使皆脫離生死輪回之苦,稱為「覺世」。
分類:
佛教
佛教用語
自己
覺悟
悟佛
佛道
世人
《國語辭典》:
二足
拼音:
èr zú
佛教用語。佛教特指人類?!对鲆话⒑?jīng)》卷三二:「二足獲安隱,四足亦復(fù)然?!?/div>
分類:
佛教
佛教用語
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