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分類詞匯(續(xù)上)
隨緣
無憂
未來
無礙
心地
我所
凈土
無相
頓覺
方便
有識(shí)
轆轤
大化
劫火
般若
《國語辭典》:隨緣(隨緣)  拼音:suí yuán
隨著外界的條件而行事。唐。錢起 送僧歸日本詩:「上國隨緣住,來途若夢行?!埂段饔斡洝返谑兀骸杆闫饋恚€不如我們水秀山清,逍遙自在,甘淡薄隨緣而過?!?/div>
《漢語大詞典》:無憂(無憂)
(1).沒有憂患;不用擔(dān)心。左傳·昭公三十二年:“ 范獻(xiàn)子 謂 魏獻(xiàn)子 曰:‘……從王命以紓諸侯, 晉國 無憂?!?span id="yrzi7on" class="book">《史記·張儀列傳》:“為大王計(jì),莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動(dòng);無 楚 韓 之患,則大王高枕而臥,國必?zé)o憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩:“龍節(jié)坐持兵十萬,可憐 三蜀 盡無憂?!?宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》:“終待寒泉食,無憂水鏡昏?!?br />(2).佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。
《國語辭典》:未來(未來)  拼音:wèi lái
將來。相對于現(xiàn)在、過去而言?!洞笏涡瓦z事。元集》:「聞得華山陳希夷先生名搏,表德圖南的,精于數(shù)學(xué),預(yù)知未來之事?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷五:「當(dāng)時(shí)有一個(gè)女巫,專能說未來事情,頗有應(yīng)驗(yàn)。」
《國語辭典》:無礙(無礙)  拼音:wú ài
1.無妨、無害。漢。揚(yáng)雄《法言。君子》:「一東一北,行之無礙也;君子之行,獨(dú)無礙乎?」《紅樓夢》第四五回:「寶玉笑道:『我已背熟,燒也無礙?!弧?br />2.佛教用語。通達(dá)自在而無障隔,有四無礙,即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。
《國語辭典》:心地  拼音:xīn dì
1.心境、心態(tài)?!端问?。卷四三八。儒林傳八。何基傳》:「干告以必有真實(shí)心地、刻苦工夫而后可,基悚惕受命。」《紅樓夢》第三二回:「誰知道后來還是照舊一樣,真真有涵養(yǎng),心地寬大?!?br />2.頭腦?!段拿餍∈贰返诙嘶兀骸肝铱待埩顬槿穗m然科甲出身,心地到還明白,決不至此?!?/div>
《漢語大詞典》:我所
佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一:“我是一切諸煩惱根本,先著五素為我,然后著外物為我所?!?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《浮云》詩:“諸法既無我,何由有我所。” 章炳麟 《人無我論》:“自八識(shí)六根以至一毛一孔屬於內(nèi)界者,假説為我;自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者,説為我所,而我與我所又非一成不變也?!?/div>
《國語辭典》:凈土(淨(jìng)土)  拼音:jìng tǔ
佛國為清凈無濁之地,故稱為「凈土」。如西方極樂世界即阿彌陀佛凈土?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「樂天一生精究內(nèi)典,勤脩上乘之業(yè),一心超脫輪回,往生凈土?!?/div>
《漢語大詞典》:無相(無相)
(1).無人扶助。左傳·僖公十五年:“《歸妹》《睽》,猶無相也。” 杜預(yù) 注:“《歸妹》,女嫁之卦;《睽》,乖離之象,故曰無相。相,助也?!?陸德明 釋文:“相,息亮反?!?span id="geut82s" class="book">《禮記·仲尼燕居》:“治國而無禮,譬猶瞽之無相與!” 孔穎達(dá) 疏:“相,謂扶相?!?br />(2).佛教語。與“有相”相對。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛敬寺詩》:“神心鑒無相,仁化育有為?!?唐 姚合 《過欽上人院》詩:“有相無相身,惟師説始真?!?br />(3).沒有福相。 晉 干寶 搜神記卷十九:“父母無相,惟生六女,無有一男?!?/div>
《漢語大詞典》:頓覺(頓覺)
佛教語。猶頓悟。 元 鄧文原 《重刻〈禪源詮〉序》:“自頓覺至成佛,十重為浄;自不覺至受報(bào),十重為染?!眳⒁姟?頓悟 ”。
《國語辭典》:頓悟(頓悟)  拼音:dùn wù
佛教用語:(1)謂在一時(shí)間證得真理?!段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》:「如來出世為天人師,善知識(shí)隨根器而說法,為上根器者開最上乘頓悟至理?!?2)證悟一切現(xiàn)象都無真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說新語。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注:「法師研十地,則知頓悟于七住?!?/div>
《國語辭典》:方便  拼音:fāng biàn
1.便利。如:「馬路開通之后,行車方便多了?!?br />2.便利于人的事。如:「請您行個(gè)方便,幫幫忙吧!」《文明小史》第八回:「劉伯驥是曉得教士脾氣的,又因自己素性爽直,不去同教士說,先把實(shí)情回絕了和尚,免他再生妄想。誰知老和尚聽了不以為然,只說:『劉相公不肯方便。』」
3.上廁所。《西游記》第五三回:「那婆婆即取兩個(gè)凈桶來,教他兩個(gè)方便?!埂豆僭捴改?。卷三。使令通話》:「有一件老爺想不到得用的東西,為太太可是很要緊,就是太太忽然若是走動(dòng)的時(shí)候,怕是沒有個(gè)方便地方?!?/div>
《國語辭典》:有識(shí)(有識(shí))  拼音:yǒu shì
1.具有真知、灼見?!稘h書。卷三六。楚元王劉交傳》:「有識(shí)長老莫不震動(dòng),此變之大者也?!埂段倪x。劉歆。移書讓太常博士》:「此乃有識(shí)者之所嘆慜,士君子之所嗟痛也?!?br />2.有見識(shí)的人?!段倪x。桓溫。薦譙元彥表》:「斯有識(shí)之所悼心,大雅之所嘆息者也。」《文選。任昉。王文憲集序》:「有識(shí)銜悲,行路掩泣?!?br />3.成年。《文選。張華。答何劭詩二首之二》:「自予及有識(shí),志不在功名。」
4.佛教用語。指有情識(shí)作用的生命體?!读x足經(jīng)。卷上》:「是世樂如見夢,有識(shí)寤亦何見?!挂沧鳌副娚?、「有情」。
《國語辭典》:有情  拼音:yǒu qíng
1.有情意。《文選。劉琨。重贈(zèng)盧諶詩》:「然茍日有情,孰能不懷?」《紅樓夢》第六四回:「今見賈璉有情,況是姐夫?qū)⑺讣?,有何不肯?!?br />2.有交情。南朝宋。劉義慶《世說新語。賞譽(yù)》:「王恭始與王建武甚有情,后遇袁悅之間,遂致疑隙?!?br />3.有情趣。唐。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記。卷八。隋》:「動(dòng)筆形似,畫外有情?!?br />4.佛教用語。泛指一切有情識(shí)的生命?!洞蟪苏普湔摗>砩稀罚骸钙諡轲堃嬉磺杏星?,正發(fā)無上菩提大愿?!挂沧鳌副娚?、「有識(shí)」。
《國語辭典》:轆轤(轆轤)  拼音:lù lú
1.利用滑輪原理制成的井上汲水用具。古人常于井上立架置軸,貫以長木,上面嵌上曲木,纏綆其上,下懸汲水用斗,用手轉(zhuǎn)之汲水。南朝宋。劉義慶《世說新語。排調(diào)》:「井上轆轤臥嬰兒?!埂都t樓夢》第一七、一八回:「籬外山坡之下有一土井,旁有桔槔轆轤之屬?!挂沧鳌嘎贡R」。
2.機(jī)器上的絞盤。以汽力或杠桿轉(zhuǎn)動(dòng),用以起碇或起重。
《漢語大詞典》:轆轤劍(轆轤劍)
劍名。劍首以玉作轆轤形為飾,故名。 唐 皇甫曾 《贈(zèng)老將》詩:“轆轤劍折虯髯白,轉(zhuǎn)戰(zhàn)功多獨(dú)不侯?!?元 李直夫 《虎頭牌》第一折:“腰橫轆轤劍,身被鷫鸘裘。”
《漢語大詞典》:轆轤體(轆轤體)
雜體詩名。律詩為八句五韻,作此體者須作五言或七言律詩五首,將第一首起韻的第一句全句,分別置于其他四首押韻的四個(gè)位置中,在第二首為第二句,在第三首為第四句,第四首為第六句,第五首為末句。即第一首首句與第五首末句相同。絕句為四句,作此體者須作四首,將第一首起韻的第一句全句,分別置于其他三首的第二句、第三句和末句的位置上。則第一首首句與第四首末句相同。這幾首詩的韻節(jié)如轆轤旋轉(zhuǎn)而下,故名。 宋 楊萬里 有《城上野步用轆轤體》詩。 周瘦鵑 《蘇州游蹤·雙洞江南第一奇》:“這七個(gè)字(一片飛云掩洞門)倒是現(xiàn)成的詩句,我們四個(gè)老頭兒何不借它來合作一首轆轤體詩,倒是怪好玩的。”一說,指聯(lián)句的一格。 宋 無名氏 《詩談》:“凡聯(lián)句兩句四句,亦有對一句出一句者,謂之轆轤體焉?!?/div>
《漢語大詞典》:轆轤劫(轆轤刼)
佛教語。即中劫。 明 王鏊 震澤長語·仙釋:“一增一減,共一千六百八十萬年,名一轆轤刼。凡二十轆轤刼,共三萬三千六百萬年,為一成刼?!币嘧鳌?轆轤劫 ”。 明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·雙樹幻鈔中:“中劫者,即轆轤劫,初閻浮提人壽八萬四千歲,身長八丈,凡過百年,命減一年,身減一寸,過千年,命減十年,身減一尺,減至十歲,身長一尺,則減之極也。自爾復(fù)入增劫,凡過百年,命增一年,身增一寸,如是增至八萬四千歲,身增八丈,則增劫之極也。如是一減一增,共計(jì)一千六百八十萬年,名一轆轤劫。”參見“ 中劫 ”。
分類:佛教語
《國語辭典》:大化  拼音:dà huà
1.變化。《荀子。天論》:「四時(shí)代御,陰陽大化。」
2.深入廣遠(yuǎn)的教化?!段倪x。王褒。四子講德論》:「且觀大化之淳流,于是皇澤豐沛,主恩滿溢?!?br />3.生命過程中的重要變化?!读凶印L烊稹罚骸溉俗陨两K,大化有四,嬰孩也,少壯也,老耄也,死亡也?!?/div>
《漢語大詞典》:劫火
亦作“刧火”。亦作“刦火”。亦作“刼火”。
(1).佛教語。謂壞劫之末所起的大火。《仁王經(jīng)》:“劫火洞然,大千俱壞。” 唐 張喬 《興善寺貝多樹》詩:“永共 終南 在,應(yīng)隨劫火燒?!?宋 李綱 《次韻丹霞錄示羅疇老唱和詩》:“刧火洞燒時(shí),自有安身處?!?宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄《晉王大令保母帖》:“千年鬱鬱閟重泉,蹔出還隨刦火煙?!?清 龔自珍 《懺心》詩:“佛言刼火遇皆銷,何物千年怒若潮?” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第一章:“釋子又常謂 東方朔 言及刧火,已知佛法?!?br />(2).借指兵火。 清 顧炎武 《恭謁天壽山十三陵》詩:“ 康 昭 二明樓,并遭劫火亡。” 清 納蘭性德 《南歌子·古戍》詞:“何年劫火賸殘灰,試看英雄碧血滿 龍堆 ?!?/div>
《國語辭典》:般若  拼音:bō rě
能證悟空理的智慧。梵語praj?ā的音譯?!洞笾嵌日摗肪硪话耍骸复鹪唬骸耗υX,秦言大;般若,言慧;波羅蜜,言到彼岸。』」南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。論說》:「動(dòng)極神源,有般若之絕境乎?」