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《國語辭典》：居民　　拼音：jū mín
泛指居住在一定區(qū)域內(nèi)的人民。
《國語辭典》：貧民（貧民）　　拼音：pín mín
生活無法自給自足，或雖能自足而無法達(dá)到某一程度的生活水準(zhǔn)的人?！段簳?。卷七。高祖紀(jì)下》：「辛巳，罷山北苑，以其地賜貧民?！?/div>
《漢語大詞典》：富民
(1).使民殷富。《荀子·王制》：“故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。”《魏書·高祖紀(jì)上》：“今遣使者，循行州郡，與牧守均給天下之田，還受以生死為斷，勸課農(nóng)桑，興富民之本?！?宋 蘇軾 《李之純戶部侍郎制》：“興利以富民，不如省事而民自富；廣求而豐國，不如節(jié)用而國自豐。”
(2).富裕之民。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫子兵法·吳問》：“公家貧，其置士少，主僉臣收，以御富民，故曰固國?！?五代 王仁裕 《開元天寶遺事》卷上：“ 長安 富民 王元寶 、 揚崇義 、 郭萬全 等，國中巨豪也。” 清 吳敏樹 《黃特軒傳》：“彼貧民怨恨富民，而欲壞之久矣?！?/div>
分類：富裕使民
《漢語大詞典》：疲民
(1).疲困之民。《管子·幼官》：“數(shù)戰(zhàn)則士疲，數(shù)勝則君驕；驕君使疲民則國危?！?唐 姚合 《送李起居赴池州》詩：“天子念疲民，分憂輟侍臣。” 宋 曾鞏 《泰山祈雨文》：“念此疲民，弊於征斂，方歲之富，食常不足?！?br />(2).使民窮困。《左傳·成公十六年》：“今 楚 內(nèi)棄其民，而外絶其好……奸時以動，而疲民以逞?！?/div>
《漢語大詞典》：裕民
(1).使民眾富裕。《荀子·富國》：“足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其餘?！?宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“當(dāng)世之急有三：一曰急聽賢之為事，二曰急裕民之為事，三曰急力行之為事?！?br />(2).教導(dǎo)民眾。《書·康誥》：“汝亦罔不克敬典，乃由裕民?！?孫星衍 疏：“言汝亦無不能敬法，乃以道導(dǎo)民?！?br />(3). 清 初三藩叛 清 時 耿精忠 的建號。 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷四：“ 吳三桂 僭號‘利用’， 耿精忠 僭號‘裕民’?！?/div>
《國語辭典》：新民　　拼音：xīn mín
革除舊習(xí)，教民向善?！稌?jīng)?？嫡a》：「亦惟助王宅天命，作新民?！?/div>
《漢語大詞典》：宜民
謂使民眾安輯。《詩·大雅·假樂》：“假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天?！?毛 傳：“宜安民，宜官人也。” 宋 洪邁 《容齋四筆·左黃州表》：“予謂 振 為政宜民，見於歌頌，史官當(dāng)特書之於循吏中，而僅能不沒其實，故為標(biāo)顯於此?！?明 張居正 《請擇有司蠲逋賦以安民生疏》：“伏望圣明，特勅吏部，令其預(yù)先虛心，訪覈各有司官賢否，惟以安靜宜民者為最，其沿襲舊套，虛心矯飾者，雖浮譽素隆，亦列下考?！?/div>
《漢語大詞典》：生道
(1).使民生存之道。《孟子·盡心上》：“以生道殺民，雖死不怨殺者。” 晉 郤詵 《賢良策對》：“以生道殺之者，雖死不貳；以逸道勞之者，雖勤不怨。”
(2).生長在道路上。 唐 盧照鄰 《秋霖賦》：“青苔被壁，緑萍生道。”
《漢語大詞典》：和人
(1). 王莽 時女官名。《漢書·王莽傳下》：“和人三，位視公?！?br />(2).使民眾和順。《后漢書·孔融傳》：“進(jìn)不能風(fēng)化海內(nèi)，退不能建德和人。”
《漢語大詞典》：作民
役使民眾。《周禮·地官·鄙師》：“鄙師各掌其鄙之政令祭祀。凡作民，則掌其戒令。” 鄭玄 注：“作民，謂起役也。”
《漢語大詞典》：刑威
(1).謂嚴(yán)歷執(zhí)法，使民畏懾。《荀子·議兵》：“刑威者強，刑侮者弱?！?王先謙 集解：“刑當(dāng)罪使民可畏則強?！?br />(2).刑罰。《后漢書·應(yīng)劭傳》：“凡爵列、官秩、賞慶、刑威，皆以類相從，使當(dāng)其實也?！?孫中山 《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)司法兩部通飭所屬禁止體罰文》：“近世各國刑罰，對於罪人，或奪其自由，或絶其生命，從未有濫加刑威，虐及身體，如體罰之甚者。”
《漢語大詞典》：用民
(1).治理和役使民眾。《國語·魯語上》：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之?！且杂妹駸o不聽，求福無不豐?！?span id="0olyqsa" class="book">《呂氏春秋·用民》：“用民有紀(jì)有綱。壹引其紀(jì)，萬目皆起；壹引其綱，萬目皆張。”
(2).謂善于使用人。《墨子·親士》：“太上無??；其次，敗而有以成，此之謂用民?！?/div>
《漢語大詞典》：罷民（罷民）
(1).不從教化、不事勞作之民。《周禮·秋官·司圜》：“掌收教罷民?！?鄭玄 注引 鄭司農(nóng) 曰：“罷民謂惡人不從化、為百姓所患苦而未入五刑者也?！?span id="ao66fsj" class="book">《周禮·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罷民?！?鄭玄 注：“民不愍作勞，有似於罷?！?清 錢謙益 《獄中雜詩》之一：“老去頭銜更何有，從今祇合號罷民?！?br />(2).疲困之民。《呂氏春秋·適威》：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民而國不亡者，天下少矣。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·詔圣》：“罷馬不畏鞭箠，罷民不畏刑法。”
(3).謂使民疲勞。《左傳·昭公四年》：“取陵于大國，罷民而無功?！?span id="vyfnfhf" class="book">《晏子春秋·雜上十七》：“年充眾和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意?！?/div>
《漢語大詞典》：多昏
亦作“ 多婚 ”。 指饑荒之年，簡化婚禮，使民便于嫁娶，因而成婚者多。為 周 時十二荒政之一。《周禮·地官·大司徒》：“以荒政十有二，聚萬民，一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑……十曰多昬?！?鄭玄 注引 鄭司農(nóng) 曰：“多昬，不備禮而娶昬者多也?！?賈公彥 疏：“昬禮有六，并有玄纁束帛。兇荒為昬，不可備行此禮，使有女之家得減口數(shù)，有男之家易得其妻，故娶昬者多也?！?宋 秦觀 《財用策下》：“凡嫁子娶妻，純帛無過五兩，兇荒則又殺禮而多婚?！?/div>
《漢語大詞典》：鼎象
相傳 夏禹 時以百物之象鑄于鼎，使民知善惡。典出《左傳·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。” 杜預(yù) 注：“象所圖物，著之於鼎?！?明 唐順之 《零陵縣知縣題名記》：“是則其為令也，善而名之也，甚于旂常之載焉；其為令也，惡而名之也，甚于鼎象之鑄焉?！?/div>