【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、法性土，如來清凈法身所依之土也。以真如為體，然此身與土無(wú)差別，不變不遷離相寂滅也。二、實(shí)報(bào)土，如來圓滿報(bào)身所依之土也。以無(wú)漏之五蘊(yùn)為體，往昔修功德，成就無(wú)礙之莊嚴(yán)，境智融泯，稱實(shí)感報(bào)之土也。三、色相土，如來微塵相海身所依之土也。以自行之后得智為體，萬(wàn)德成就，眾寶莊嚴(yán)，故名。四、他受用土，如來他受用身所依之土也。以利他之后得智為體，由所宜之變現(xiàn)，以大悲力現(xiàn)大小勝劣種種之凈土也。五、變化土，變化身所依之土也。以利他成事智為體，修利他之行，故隨眾生之心，變現(xiàn)凈穢種種之國(guó)土也。
【佛學(xué)常見辭匯】
法性土、實(shí)報(bào)土、色相土、他受用土、變化土。法性土是如來清凈法身所依之土；實(shí)報(bào)土是如來圓滿報(bào)身所依之土；色相土是如來微塵相海身所依之土；他受用土是如來他受用身所依之土；變化土是如來變化身所依之土。
【三藏法數(shù)】
（出圓覺經(jīng)略疏鈔）
〔一、法性土〕，謂如來清凈法身所依之土，以真如為體。然此身、土、體無(wú)差別，不變不遷，離相寂滅，是名法性土。
〔二、實(shí)報(bào)土〕，謂如來圓滿報(bào)身所依之土，以無(wú)漏五蘊(yùn)為體。此由往昔修習(xí)十力、四無(wú)所畏等功德，成就無(wú)礙莊嚴(yán)境智，融泯稱實(shí)，感報(bào)之所招感，是名實(shí)報(bào)土。（無(wú)漏者，不漏落生死也。五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。十力者，知是處非處智力、知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無(wú)礙智力、知宿命無(wú)漏智力、知永斷習(xí)氣智力也。四無(wú)所畏者，一切智無(wú)所畏、漏盡無(wú)所畏、說障道無(wú)所畏、說盡苦道無(wú)所畏也。）
〔三、色相土〕，謂如來微塵相海身所依之土，以自行后得智為體。此由萬(wàn)德成就眾寶莊嚴(yán)，周圓無(wú)際，是名色相土。（自行后得智者，謂如來自行滿足，覺體圓明，后起妙用之智也。）
〔四、他受用土〕，他受用者，他機(jī)感見而受用也。謂如來他受用身所依之土，以利他后得智為體。此由修德成就，隨住十地菩薩所宜變現(xiàn)，以大慈悲力而現(xiàn)大小勝劣種種凈土，是名他受用土。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺有情。）
〔五、變化土〕，改易不常為變，無(wú)而忽有為化。謂如來變化身所依之土，以利他成事智為體。此由往昔修習(xí)利他之行，故能隨眾生心變現(xiàn)凈穢種種國(guó)土，是名變化土。