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佛類詞典（續(xù)上）
信手
信水
信不退
信外輕毛
信仰
信伏
信行
信衣
信向
信成就
信成就發(fā)心
信佛功德經(jīng)
信忍
信戒
信受難
信手
【佛學大辭典】
（術語）入佛之寶山以信心為手而采寶，故云信手。智度論一曰：「經(jīng)中說，信為手。如人有手入寶山中自在能取，若無手不能有所取?！?/div>
信水
【佛學大辭典】
（譬喻）譬信心之澄凈似清水，故云信水。又信心之水，能洗除疑念之垢，故稱之曰信水。演密鈔三曰：「若先習垢深則不染諸法界之法，若以信水浣令潔白則堪受染。」
信不退
【佛學大辭典】
（術語）三不退之一。(參見：不退)
【佛學常見辭匯】
三不退之一。
【三藏法數(shù)】
謂十信位菩薩發(fā)大信心，篤信中道圓妙之理，常住平等，不遷不變，信行滿足，而無退轉也。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。）
不退
【佛學大辭典】
（術語）梵語曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，譯曰不退。功德善根，愈增進而無退失退轉也。如不退之土，不退之位等，又不退轉，言勤行修習也。如不退之念佛，不退之勤行等。
【佛學常見辭匯】
不再退轉的意思。有三種的不退，即一、位不退，證到圓教的初信位，破了見惑，進入圣人的境界，便永遠不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圓教的十信位，破了思惑與塵沙惑，此時專門濟度一切眾生，永遠不會再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圓教的初住位，不但證悟了自己的靈性，而且得到無生法忍，此時的心便安住在這種真實智慧的念頭上，永遠不會再退失。
信外輕毛
【佛學大辭典】
（譬喻）信心搖動而不決定。譬如輕毛也。本是十信位之菩薩，非信外之凡夫，而信內(nèi)之人現(xiàn)為輕毛，則信外更如輕毛，故云信外輕毛。觀經(jīng)玄義分曰：「況我信外輕毛敢知旨趣?！?br />【佛學常見辭匯】
（喻）信心動搖就好像輕毛一樣飄忽不定。
信仰
【佛學大辭典】
（術語）信三寶不疑而欽仰之也。唐華嚴經(jīng)十四曰：「人天等類同信仰?！固粕畟鳎ɑ郜Q傳）曰：「親欣其信仰?！?br />【俗語佛源】
又作仰信。信心瞻仰之意。梵語sraddha譯作信心、信解、信仰?！?a target='_blank'>法苑珠林》卷九四：「生無信仰心，恒被他笑具。」謂對佛、法、僧三寶的崇信欽仰。佛教強調(diào)修行之初，須立堅固的信心，令不動搖。如「信、解、行、證」，「信、愿、行」等。后指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己的行動指南或榜樣。如周恩來《抗戰(zhàn)軍隊的政治工作》：「要以耐心說服誘導的精神，爭取官兵和人民的信仰，團結他們在革命主義與政綱的領導下而堅決奮斗?！梗ㄎ馁t）
信伏
【佛學大辭典】
（術語）信其法或其人而伏從之也。楞嚴經(jīng)四曰：「恐汝誠心未信伏。」梁僧傳法曰：「與安公相值，忽然信伏?！?/div>
信行
【佛學大辭典】
（術語）對于法行而言，自依圣法而行，謂之法行，信他教而行，謂之信行。信行者為鈍根而成聞慧，法行者為利根而成思慧。玄義十曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」
信衣
【佛學大辭典】
（衣服）佛家傳授之衣也。五燈會元，二十五祖曰：「師子尊者難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承?！沽鎵?jīng)曰：「祖復曰：昔達磨大師初來此土，人未信之。故傳此衣以為信體，代代相承?！?/div>
信向
【佛學大辭典】
（術語）信三寶不疑而歸向之也。隨愿往生經(jīng)曰：「信向者少，邪習者多。」
【佛學常見辭匯】
信仰三寶和歸向三寶。
信成就
【佛學大辭典】
（術語）六成就之一。
【佛學常見辭匯】
六成就之一。
【三藏法數(shù)】
信即如是也。言如是者，乃諸經(jīng)之法體也。大智度論云：佛法大海，唯信能入。信者言是事如是，不信者言是事不如是。謂如是之法，是佛所說，信受不疑，故名信成就。
信成就發(fā)心
【佛學大辭典】
（術語）起信論所說三種發(fā)心之一。(參見：三種發(fā)心)
【三藏法數(shù)】
謂十信行滿，信心成就，入十住位中，初發(fā)心住，故名信成就發(fā)心。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。）
信佛功德經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，趙宋法賢譯。說信佛之功德。
信忍
【佛學大辭典】
（術語）三忍五忍六忍之中各有信忍。(參見：忍)
【三藏法數(shù)】
信者，隨順不疑也。謂初地、二地、三地菩薩，得無漏信，故名信忍。（初地即十地中初歡喜地，二地即離垢地，三地即發(fā)光地。）
【三藏法數(shù)】
謂別教菩薩，于十住位中，修習空觀，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍證，故名信忍。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也?？沼^者，謂觀一切法，性相皆空也。）
忍
【佛學大辭典】
（術語）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不動心也。瑜伽論曰：「云何名忍，自無憤勃，不報他怨，故名忍。」唯識論九曰：「忍，以無瞋精進審慧及彼所起三業(yè)處性?！勾蟪肆x章九曰：「慧心安法名之為忍。」同十一曰：「于法實相安住為忍。」三藏法數(shù)五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也?！?br />【佛學常見辭匯】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的環(huán)境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不動搖。
信戒
【佛學大辭典】
（術語）三寶及戒之四證凈法總收于信戒之二種。蓋三寶凈者，以信為體，戒凈即為戒也。俱舍論二十五曰：「由所信別故名有四，應知實事唯有二。謂于佛等三種證凈以信為體，圣戒證凈以戒為體，故唯有二?！顾帋熃?jīng)曰：「壞君臣法，毀于信戒?！?/div>
信受難
【佛學大辭典】
（術語）四難之一。
【三藏法數(shù)】
謂一乘圓頓之法，唯談中道實相之理，乃是果佛所證；非彼三乘所知。然如來出世，直欲人人信受此法，以致四十馀年，漸次調(diào)停。后至法華會上，佛初為上根之人作法說，唯身子得悟；次為中根之人作譬喻說，唯四大弟子得悟；又次為下根之人作宿世因緣說，千二百聲聞方始得悟。故經(jīng)云：能聽是法者，斯人亦復難。此舉信受難也。（法說者，作三乘一乘而說。譬喻說者，作三車一車而說。故文句云：上根已悟，中下未了。故須作喻，還譬上法也。宿世因緣者，如為陳如明系珠緣而領解；阿難引空王緣而授記之類。四大弟子，即須菩提、迦旃延、迦葉、目犍連也。）