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佛類詞典（續(xù)上）
起信論
起信論義記
起信注疏
起信論疏筆削記
起信論裂網(wǎng)疏
起信論直解
起信論疏會閱
起信論科注
起信論三疏
起信二門
能信
崇信
深信
清信士
清信女
起信論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）大乘起信論之略名。馬鳴菩薩作，有二譯：一梁真諦譯一卷，二唐實(shí)叉難陀譯二卷。為使起正信，說大乘之極理者。
起信論義記
【佛學(xué)大辭典】
（書名）七卷，附別記一卷，唐釋法藏撰。據(jù)清楊文會言：藏內(nèi)賢首疏五卷，圭峰刪削頗多，人皆病其割裂。近年求得古逸內(nèi)典于日本，內(nèi)有起信論義記，仍不免為日本僧徒割裂之病。求之?dāng)?shù)年復(fù)獲藏公原文，讎校再三，重加排定，并刊別記，以成完璧。日本南條文雄與余友善，此記賴以得之。云云。
起信注疏
【佛學(xué)大辭典】
（書名）大乘起信論疏之異名。四卷。唐宗密，取義記注本論者。稍有撮略。
起信論疏筆削記
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二十卷。宋子璿，解宗密之注疏者。
起信論裂網(wǎng)疏
【佛學(xué)大辭典】
（書名）六卷，明釋智旭述。其自序曰：「此大乘起信論，藏有二本：一是梁真諦譯，一是唐實(shí)叉難陀譯。二譯對閱，唐本更為文顯義順。但舊既流通梁本，私心弗敢自專，敬以鬮決于佛，拈得宜解唐本。遂殫一隙微明，剖盡兩宗迷執(zhí)，名之為裂網(wǎng)疏云?！?/div>
起信論直解
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二卷，明釋德清直解。其自序曰：「賢首舊疏，科釋最為精詳。加之記文浩瀚，學(xué)者望洋，杳莫可究。余就本疏少刪其繁，目為略疏。業(yè)已刻雙徑，率多尊崇。頃念法門寥落，講席荒涼。（中略）山居禪悅之暇，因祖舊章，率意直注本文。貴在一貫，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之義，了然畢見，如視白黑，足有便于初學(xué)。」
起信論疏會閱
【佛學(xué)大辭典】
（書名）十卷，清釋績法編。戴京曾敘曰：「慈云伯亭法師者，疏十經(jīng)，注五教，洵賢家之標(biāo)指也。與余為方外交，因請其會通，不暮年而纂成。余閱之，見其宜分宜屬，根枝不紊?；蚝匣螂x，函蓋相投。云云?！拱复藭硎琢忻?，唐西京沙門法藏述疏，終南草堂沙門宗密錄注，宋秀州長水沙門子璿修記，清錢塘慈云沙門續(xù)法會編，順天府府丞戴京曾閱定。義記未至中國前，此書為最善。
起信論科注
【佛學(xué)大辭典】
（書名）清桂念祖注。黃家玨曾序之曰：「吾江桂伯華居士，特發(fā)大心，欲使新發(fā)意菩薩速知法要，乃取義記中科與疏記析而為二。其銷文者雙行夾注于逐句之下，而以小科錄于其旁，科較大者出格錄之。又大者別作一行，分別開列，瞭如指掌。云云。」
起信論三疏
【佛學(xué)大辭典】
（書名）慧遠(yuǎn)義疏二卷，元曉疏二卷，法藏義記二卷，稱之為起信三疏。
起信二門
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）起信論說明眾生心時(shí)，別為心真如門與心生滅門。心真如門為眾生心本體的方面之說明，心生滅門為眾生心現(xiàn)象的方面之說明也。
能信
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）所信之對。對被信者而信之方也。
崇信
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）崇敬信仰也。
深信
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）以深固之心信法也。維摩經(jīng)佛國品曰：「深信堅(jiān)固，猶如金剛?！菇绦行抛C信卷曰：「深心即是深信，深信即是堅(jiān)固深信?！?/div>
清信士
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語優(yōu)婆塞Upa%saka，譯曰信士，又曰清信士。受三歸五戒得清凈信心之男子也。
【佛學(xué)常見辭匯】
受三歸五戒并具有清凈信心的男子，梵語叫做優(yōu)婆塞。
清信女
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語優(yōu)婆夷Upa%sika%，譯曰信女，又曰清信女。受三歸五戒具清凈信心之女子也。
【佛學(xué)常見辭匯】
受三歸五戒并具有清凈信心的女子，梵語叫做優(yōu)婆夷。