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佛類詞典(續(xù)上)
信心(二)
信根(二)
信力(二)
信所依止之根本及三寶
信己(二)
十信位
信佛
信法
信己(三)
信他
信分(三)
信分(四)
二門──起信二門
四覺──起信四覺
鈍根名隨信行
信心(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信心者,信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實(shí)體,三寶凈德,世出世之善根,使心澄靜,謂之信心。學(xué)道之人,必須具有信心,乃克成辦。
信根(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信根者,由信而能增長也。信一切善法,使善萌增長而不退壞,是名信根。學(xué)道之人,非有信根,不能進(jìn)益。
信力(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信力者,謂由信而有勢力也。信根增長,破諸邪信,不為偏小所動(dòng),故名信力。學(xué)道之人,非有信力,不能精進(jìn)。
信所依止之根本及三寶
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘起信論云:略說信心有四種,云何為四:
一者、信根本 所謂樂念真如法故。
二者、信佛 信佛有無量功德,常念親近供養(yǎng)恭敬,發(fā)起善根,愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益,常念修行諸波羅密故。
四者、信僧 信僧能正修行,自利利他,常樂親近諸菩薩眾,求學(xué)如實(shí)行故。
信己(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信己略說為三:
一、信己不異于佛。所謂一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執(zhí)著而不證得。
二、信己修即成佛。所謂若離妄想,一切智,自然智,皆得現(xiàn)前。
三、信己本來是佛。所謂一切眾生,本來是佛,我亦眾生,亦復(fù)如是。
十信位
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:「十信者,乃三賢之首,萬行之先。然欲從凡入圣,必以信為先導(dǎo)。始自信心,終至愿心,總為十信,以作菩薩真修之方便也?!?br />一、信心 謂心與理冥,決了無疑,妙信純真,恒住中道。經(jīng)云:「妙信常住,一切妄想,滅盡無馀,中道純真,名曰信心。」
二、念心 謂真信明了過去未來劫中,出生入死,憶念無忘。經(jīng)云:「無數(shù)劫中,舍身受身,皆能憶念,得無遺忘,名曰念心?!?br />三、精進(jìn)心 不雜曰精,無間名進(jìn),謂唯以念心精明,進(jìn)趣真凈之地。經(jīng)云:「唯以精明,進(jìn)趣真凈,名精進(jìn)心。」
四、慧心 善入佛法,造心分別為慧,謂精進(jìn)之心,即已現(xiàn)前,則純真之慧,自然發(fā)顯。經(jīng)云:「心精現(xiàn)前,純以智慧,名曰慧心?!?br />五、定心 謂念慮皆忘,寂用無心,則慧性明徹,湛然不動(dòng)。經(jīng)云:「周遍寂湛,寂妙常凝,名曰定心。」
六、不退心 謂定光顯發(fā),慧心明徹,知道不遠(yuǎn),進(jìn)修無懈。經(jīng)云:「定光發(fā)明,明性深入,唯進(jìn)無退,名不退心?!?br />七、護(hù)法心 謂心進(jìn)無退,則能保護(hù)任持一切佛法,而佛之氣分,與己相接。經(jīng)云:「心進(jìn)安然,保持不失,十方如來,氣分交接,名護(hù)法心。」
八、回向心 回即回轉(zhuǎn),向即趣向,謂以護(hù)法心微妙之力,感佛之光來照,又復(fù)回光,以向于佛,猶如雙鏡交照,光輝互現(xiàn)也。經(jīng)云:「覺明保持,能以妙力,回佛慈光,向佛安住,名回向心?!?br />九、戒心 謂心回向佛,則于凈戒,安住不失。經(jīng)云:「心光密回獲佛,常凝無上妙凈,安住無為,得無遺失,名曰戒心?!?br />十、愿心 謂由心住凈戒,而得自在,故能遍游十方世界,化導(dǎo)眾生,隨其所愿,悉皆滿足。經(jīng)云:「住戒自在,能游十方,所去隨愿,名曰愿心。」
信佛
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信大日如來,心王覺體,遍一切處,即一切處無非大日。
【三藏法數(shù)】
謂信佛有無量功德,常念親近,供養(yǎng)恭敬,發(fā)起善根,求一切智,故云信佛。
信法
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一、信一切法不離體相用三義。
二、信一切無非六大所造。
【三藏法數(shù)】
謂信受諸佛所說之法,有大利益,常念修行,故云信法。
信己(三)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信即身成佛。
信他
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信心色是一,情與無情,同成佛道。
信分(三)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信善惡因果業(yè)報(bào)。
一、信善惡 信善惡二途,善應(yīng)為惡不應(yīng)為。
二、信因果 信因果之理,真實(shí)不虛。
三、信業(yè)報(bào) 信業(yè)報(bào)之事,不能或違。
四、信苦樂 信善惡之業(yè)為因,樂苦之報(bào)為果,樂由善因,苦為惡果。
信分(四)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一、信定散 信定散二途,定可忻而散可厭。
二、信因果 信所修之因,所得之果。
三、信業(yè)報(bào) 信所修之業(yè),至所忻之報(bào)。
四、信苦樂 信定散之業(yè)之因,苦樂之報(bào)之果,定實(shí)是樂,散實(shí)是苦。
二門──起信二門
【三藏法數(shù)】
(出起信論)
論云:依一心法有二種門,皆各總攝一切諸法。蓋真如門是染凈通相,通相之外,無別染凈,故得總攝一切諸法。生滅門是染凈別相,別相之中,無所不該,故亦總攝一切諸法,此二門所以分也。
〔一、心真如門〕,謂心性不生不滅,非染非凈,畢竟平等,無有變異,惟是一心,故名心真如門。
〔二、心生滅門〕,謂不生不滅真如之性,因無明熏動(dòng),故有生滅之心,此即覺成不覺也。覺與不覺,復(fù)更互相熏。以不覺熏本覺故,則生諸染法,流轉(zhuǎn)生死。以本覺熏不覺故,則生諸凈法,反流出纏,成于本覺,故名心生滅門。(熏即熏發(fā),擊動(dòng)之義。反流出纏者,謂旋反無明之流,而出離惑業(yè)之纏縛也。)
四覺──起信四覺
【三藏法數(shù)】
(出起信論)
〔一、本覺〕,謂一切眾生自性清凈心源,離于妄念,即寂而照,等虛空界,無所不遍,法界一相,即是如來平等法身,故名本覺。
〔二、相似覺〕,謂圓教十信位中,由始覺之功,見、思粗惑既已斷竟,尚馀無明細(xì)惑未破,所覺之理,非真本覺,唯得名為相似,故名相似覺。(十信者,信心、念心、精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心也。)
〔三、隨分覺〕,謂圓教十住、十行、十回向、十地、等覺位中,分破無明之惑,故得分分是真本覺,故名隨分覺。(十住者,發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者,歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者,救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。)
〔四、究竟覺〕,謂圓教極果,妙覺位中,無明之惑既盡,本覺之體全彰,得心見性,心即常住,是名究竟覺。
鈍根名隨信行
【三藏法數(shù)】
婆沙論云:由彼依信隨信起行,謂此一類行人,從來性多鈍故,自不披閱教文,但信他人言說而得悟道,故名隨信行。