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佛類詞典（續(xù)上）
人不信受
十信覺(jué)滅相
五品十信為初依
信根本
信僧
信具足
不敬信
一闡提不信障
所信因果
斷疑生信為用
無(wú)信
無(wú)信非器
不妄語(yǔ)配信
深信因果，知佛不滅
舍不信意
人不信受
【三藏法數(shù)】
人不信受者，謂因前世語(yǔ)言無(wú)義，即是虛妄，故感今生雖有言說(shuō)，人亦不信受也。
十信覺(jué)滅相
【三藏法數(shù)】
十信覺(jué)滅相者，謂菩薩修行，證此信位，則能覺(jué)了心中念念滅相分齊也。（十信者，信心、念心、精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心也。）
五品十信為初依
【三藏法數(shù)】
五品、十信，皆圓教位次也。謂此位之人，觀慧明了，達(dá)如來(lái)秘密之藏，能令眾生聞法開(kāi)解，修行證果，而可依止，故為初依也。（十信者，信心、念心、精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心也。）
信根本
【三藏法數(shù)】
謂真如之法，諸佛所師，眾行之源，能愛(ài)樂(lè)者，即是信于根本，故云信根本。
信僧
【三藏法數(shù)】
謂信僧能正修行，自利利他，常樂(lè)親近，求學(xué)其道，故云信僧。
信具足
【三藏法數(shù)】
謂在家之人，于如來(lái)所，起敬信心，聞勝妙法，心開(kāi)意解，不生疑謗，信根堅(jiān)固，是名信具足。
不敬信
【三藏法數(shù)】
謂人心著邪見(jiàn)，于佛菩薩不生敬信，亦不稱贊，而復(fù)毀謗，是以離于菩薩行也。
一闡提不信障
【三藏法數(shù)】
謂此人不信有因有果，毀謗大乘，是名一闡提不信障。
所信因果
【三藏法數(shù)】
謂華嚴(yán)第一會(huì)，菩提場(chǎng)說(shuō)，如來(lái)依正果報(bào)法門，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，顯舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信樂(lè)，故名所信因果也。（梵語(yǔ)菩提，華言道。謂如來(lái)成道說(shuō)法之處，故云菩提場(chǎng)。六品者，世主妙嚴(yán)品、如來(lái)現(xiàn)相品、普賢三昧品、世界成就品、華藏世界品、遮那品也。）
斷疑生信為用
【三藏法數(shù)】
用即力用，謂以大乘妙法，開(kāi)示圓機(jī)。在跡門，令斷權(quán)疑而生實(shí)信；在本門，令斷近疑而生遠(yuǎn)信，故名斷疑生信為用也。（跡門者，此經(jīng)二十八品，前十四品所談是也。跡猶足跡，如人住處，則有行往之跡。謂如來(lái)從久遠(yuǎn)之本，以垂近成之跡也。本門者，后十四品所談是也。本猶根本，謂如來(lái)開(kāi)近成之跡，以顯久遠(yuǎn)之本也。）
無(wú)信
【三藏法數(shù)】
信為萬(wàn)善之本，眾德之基，比丘若不具足正信，則于戒法自必不能持守，何況為師而授人戒也。
無(wú)信非器
【三藏法數(shù)】
謂有眾生，溺于邪見(jiàn)，聞?dòng)诖蠼?jīng)而生疑謗，墮諸惡道，是為無(wú)信非器。
不妄語(yǔ)配信
【三藏法數(shù)】
真實(shí)不欺曰信，五行之土亦主于信，信則不妄語(yǔ)，故以不妄語(yǔ)配信也。
深信因果，知佛不滅
【三藏法數(shù)】
所作為因，感報(bào)為果。謂若信因果不虛，則無(wú)造惡之過(guò)；若知法身常住，則無(wú)斷滅之見(jiàn)。是即懺悔也。
舍不信意
【三藏法數(shù)】
謂佛弟子當(dāng)于如來(lái)之法，常存正信之意，則無(wú)量法門，皆可從此而入，所謂信者道之源、功德之母也。設(shè)有不信之意，悉當(dāng)除去，是為舍不信意。