關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯,系統(tǒng)已按“修 → 脩修”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
《國語辭典》:邪魔  拼音:xié mó
1.妖魔?!段饔斡洝返谝话嘶兀骸敢膊粫缘糜猩趺垂硭铟汪u,邪魔作耗。」《文明小史》第四○回:「你莫非遇見了什么邪魔?不然為什么一個人在這里發(fā)呆?」也作「邪魅」。
2.惡人。如:「他是個壞事做盡的大邪魔,你可不要接近他。」
《漢語大詞典》:解化
(1).解脫轉(zhuǎn)化。指舍棄肉身,修行成道。 宋 黃庭堅 《書問政先生誥后》:“ 楊氏 ( 楊行密 )之未解化而去,弟子葬之。舉棺,唯衣履存焉?!?元 辛文房 唐才子傳·呂巖論:“雖解化一事,似或玄微,正非假房中黃白之小端,從而服食頤養(yǎng),能盡其道者也。” 明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·玉壺遐覽三:“ 王子喬 事,舊説 浮丘公 攜與乘鶴,共登 嵩山 ,此事又不同,解化時年正十五六云云?!?br />(2).分解;變化。《西游記》第二二回:“又只見那骷髏一時解化作九股陰風(fēng),寂然不同。” 郭沫若 《北伐途次》十八:“ 土耳其 近年的國權(quán)運(yùn)動的成功也有同樣的意義,便是近東問題已經(jīng)解化成遠(yuǎn)東問題了?!?br />(3).理解;領(lǐng)悟。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下:“學(xué)問也要點(diǎn)化,但不如自家解化者自一了百當(dāng)。不然,亦點(diǎn)化許多不得?!?/div>
《漢語大詞典》:提甕(提甕)
后漢書·列女傳·鮑宣妻:“ 勃海 鮑宣 妻者, 桓氏 之女也,字 少君 。 宣 嘗就 少君 父學(xué),父奇其清苦,故以女妻之,裝送資賄甚盛。 宣 不悅……妻乃悉歸侍御服飾,更著短布裳,與 宣 共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢,提甕出汲,脩行婦道,鄉(xiāng)邦稱之?!焙笏煊脼樾扌袐D道、甘于貧苦的典故。 明單本《蕉帕記·鬧婚》:“如夢。幸配 梁鴻 。喜齊眉燕爾,自甘提甕?!?/div>
《漢語大詞典》:六藏
六腑。莊子·齊物論:“百骸,九竅,六藏,賅而存焉?!?成玄英 疏:“六藏,六腑也,謂大腸、小腸、膀胱、三焦也。”或以心、肝、脾、肺、腎、命門為“六藏”。《難經(jīng)·三十九難》:“然五藏亦有六藏者,謂腎有兩藏也,其左為腎,右為命門。命門者,謂精神之所舍也,男子以藏精,女子以繫胞,其氣與腎通,故言藏有六也?!?span id="hfmowj1" class="book">《列子·仲尼》:“乃不知是我七孔四支之所覺,心腹六藏之所知,其自知而已矣?!?br />佛教語。原以龜藏其頭尾四足避害,比喻修行者藏其六識。后泛指退避忍讓。參閱《雜阿含經(jīng)》四三。 金 李澥 《漫書》詩:“胸懷平日窗八達(dá),伎倆只今龜六藏?!?/div>
《國語辭典》:圣果(聖果)  拼音:shèng guǒ
佛教用語:(1)指證得阿羅漢的境界?!洞蠹ㄩT經(jīng)。卷上》:「諸苾芻,汝今當(dāng)知,我等諸聲聞大眾,皆是離塵清凈心者,現(xiàn)證諸法,善能了知諸出離道要,各各已得所證圣果。」(2)指證得見道位以上的境界。《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷四七一:「有圣道,有修圣道,由斯得有圣果差別?!?/div>
《漢語大詞典》:二學(xué)(二學(xué))
(1).指國學(xué)與太學(xué)。南齊書·禮志上:“今學(xué)非惟不宜廢而已,乃宜更崇尚其道,望古作規(guī),使郡縣有學(xué),鄉(xiāng)閭立教。請付尚書及二學(xué)詳議?!?a href='/Query.aspx?type=poem&id=1357529' class='poemCommentLink' target='_blank'>《魏書·李諧傳》:“棲閑虛以筑館,背城闕而為家。帶二學(xué)之高宇,遠(yuǎn)三市之狹邪?!?br />(2).佛教語。指讀誦、禪思兩種修行方式。即讀誦大乘經(jīng)典,一心如理思維。釋氏要覽·志學(xué)·二學(xué):“毘奈耶云,佛説有二種學(xué)業(yè):一讀誦,二禪思?!?/div>
《漢語大詞典》:樹蕙(樹蕙)
種植香草。喻修行仁義。《楚辭·離騷》:“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。” 朱熹 集注:“言已種蒔眾香,修行仁義,以自潔飾,朝夕不倦也。” 元 楊載 《次韻引浚儀公題蘭竹卷子》:“樹蕙連叢竹,秪應(yīng)族類同。” 明 徐世溥 《懷芳草賦》:“彼采蕭兮一日三秋,況樹蕙兮百畮千頭?!?/div>
《漢語大詞典》:禪病(禪?。?/div>
(1).佛教語。指妨害禪定修行的一切妄念。《圓覺經(jīng)》:“ 大悲世尊 快説禪病,令諸大眾得未曾有,心意蕩然,獲大安穩(wěn)?!?br />(2).借指文筆雕琢、工巧。 明 李贄 《雜說》:“種種禪病皆所以語文,而皆不可以語於天下之至文也?!?br />(3).指禪定修行不當(dāng)所引起的諸疾病。 南朝 宋 沮渠京聲 譯治禪病秘要法列有“治阿練若亂心病七十二種法”等發(fā)病防治內(nèi)容十二章。 清 曹寅 《七月十日天池柳下納涼分韻》之二:“欲除內(nèi)熱生禪病,乍茹新涼勝蔗甘?!?/div>
《國語辭典》:粥飯僧(粥飯僧)  拼音:zhōu fàn sēng
只會吃飯而不用心修行的僧人。比喻飽食終日、無所用心的人?!缎挛宕?。卷五四。雜傳。李愚》:「廢帝亦謂愚等無所事,常目宰相曰:『此粥飯僧爾!』以謂飽食終日,而無所用心也?!骨濉P扃妗肚灏揞愨n。迷信類。蔣退庵夢羅漢》:「佛前兩羅漢侍,拜其左。右以手招之曰:『彼粥飯僧耳,何足為汝師!』」
《國語辭典》:正果  拼音:zhèng guǒ
修行者證道,獲得成就,稱為「正果」。后比喻美好的結(jié)局?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一二:「誰知是老大一段姻緣,幾乎把女子一生斷送了!還虧得后來成了正果?!?/div>
《漢語大詞典》:佛隴(佛隴)
隋 高僧 智顗 的別名。因其棲居修行之 五臺山 西南有一峰名 佛隴 ,故稱。 唐 無可 《禪林寺》詩:“ 臺山 朝 佛隴 ,勝地絶埃氛?!?/div>
《漢語大詞典》:露飲(露飲)
(1).在露天飲食。表示刻苦修行。 南朝 梁簡文帝 《六根懺文》:“灰心滅智,行拔於三乘;風(fēng)禪露飲,道高於六度?!?br />(2).指露天飲酒、飲茶。 宋 周邦彥 《瑞龍吟·大石》詞:“知誰伴、名園露飲,東城閒步?!?宋 吳文英 《繞佛閣·與沉野逸東皋天街盧樓追涼小飲》詞:“又露飲風(fēng)前,涼墮輕帽。酒杯空、數(shù)星橫曉?!?/div>
《漢語大詞典》:四病
佛教語。指修行中的四種弊病。 宋 蘇軾 《送壽圣聰長老偈》序:“佛説:作、止、任、滅,是謂四病?!?/div>
《漢語大詞典》:欲障(慾障)
亦作“ 慾鄣 ”。 色欲,嗜欲。以其為修行的障礙,故云。晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什:“ 羅什 忽下高坐,謂 興 曰:‘有二小兒登吾肩,慾鄣須婦人?!?興 乃召宮女進(jìn)之,一交而生二子焉。” 清 趙翼 《習(xí)靜》詩:“慾障邪魔絶外緣,祗將習(xí)靜養(yǎng)衰年?!?/div>
《國語辭典》:證果  拼音:zhèng guǒ
佛教謂修行者證悟真理,成為圣者,即佛教四果、十地、佛中的任一種境界都屬之。《大唐西域記》卷四:「時證果人憫而嘆曰:『枉殺無辜,毀滅佛法,隨無間獄,流轉(zhuǎn)未已?!弧?/div>