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《國(guó)語(yǔ)辭典》：晚參（晚參）　　拼音：wǎn cān
禪宗寺院傍晚時(shí)集眾上堂念誦修行。《祖庭事苑》卷八：「禪門(mén)詰旦升堂謂之『早參』；日晡念誦謂之『晚參』。」
《漢語(yǔ)大詞典》：法眷
佛教語(yǔ)。指共同修行的道友。 明 李夢(mèng)陽(yáng) 《功德寺》詩(shī)：“法眷撞鐘鼓，宮女拭御牀。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：粗人　　拼音：cū rén
力氣大而舉止不文雅的人?！段拿餍∈贰返诎嘶兀骸钢灰蜞l(xiāng)下都是一般粗人，雖有幾個(gè)入了他的教，卻沒(méi)有一個(gè)可以談得來(lái)的?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：覺(jué)苑（覺(jué)苑）
(1).本謂佛所居的凈土。借指僧院。 唐 高適 《同馬太守聽(tīng)九思法師講金剛經(jīng)》詩(shī)：“招提何清浄，良牧駐軒蓋。露冕眾香中，臨人覺(jué)苑內(nèi)?！?宋 蘇軾 《賜濟(jì)陽(yáng)郡王曹佾罷散興龍節(jié)道場(chǎng)酒果口宣》：“卿位重戚藩，望隆耆德，歸誠(chéng)覺(jué)苑，增祝壽山?！?br />(2).比喻修行者的心境。 元 清珙 《閑詠》：“心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑長(zhǎng)開(kāi)智慧花?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：驅(qū)烏（驅(qū)烏）
驅(qū)趕烏鴉。佛教有驅(qū)烏沙彌，指男孩修行者。《四分律·受戒揵度之四》：“佛問(wèn) 阿難 ：此小兒能驅(qū)烏，能持戒，能一食不？若能如是者，聽(tīng)令出家?！?清 錢(qián)謙益 《孫子長(zhǎng)徵君六十壽序》：“ 兔園 之師，驅(qū)烏之子，促膝引手，人人得至其前?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：脩真
道教謂學(xué)道修行為脩真。《清平山堂話本·風(fēng)月瑞仙亭》：“這 卓員外 喪偶不娶，慕道脩真。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·丘真人》：“大宗師 長(zhǎng)春真人 ，姓 丘 氏……年十九，辭親居 崑崙山 ，依道者脩真?！?清 吳騫 《扶風(fēng)傳信錄》：“女即息于旁，自云脩真者，只打坐，不用睡也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：出世人
修行佛法的人。 明 李贄 《與明因書(shū)》：“我為出世人，光彩不到他頭上，我不為出世人，羞辱不到他頭上?！?/div>
分類(lèi)：修行佛法
《漢語(yǔ)大詞典》：七眾（七衆(zhòng)）
佛教按受戒程度和修行方式將信徒劃分為七種。其中出家五種，在家二種，合稱(chēng)七眾。《大智度論》卷十：“佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學(xué)戒尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷是居家，餘五眾是出家?！?南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》：“七眾攀號(hào)，哀踰青樹(shù)?！?唐 道宣 《統(tǒng)略?xún)糇∽觾粜蟹ㄩT(mén)序》：“以三歸七眾，制御情塵。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：漸悟（漸悟）　　拼音：jiàn wù
漸次證悟真理。與頓悟相對(duì)。
《漢語(yǔ)大詞典》：果位
佛教名詞。謂修行得道已證正果之位。與“因位”對(duì)言。 宋 蔡絳 《鐵圍山叢談》卷五：“今人動(dòng)自負(fù)道家真伯， 釋氏 果位，恐悉過(guò)矣，得不勉旃！”《初刻拍案驚奇》卷二八：“今生更復(fù)勤修精進(jìn)，直當(dāng)超脫玄門(mén)，上證大覺(jué)，后來(lái)果位，當(dāng)勝前生，這是正理?！?清 魏源 《圣武記》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣時(shí)，見(jiàn)有山神奉衣護(hù)衛(wèi)，知已證果位，遂共禮拜稱(chēng)弟子?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：苦修　　拼音：kǔ xiū
天主教中嚴(yán)格的修會(huì)生活方式。修道者在與外界隔離的修道院中生活，強(qiáng)調(diào)在守齋刻苦、祈禱勞動(dòng)的樸實(shí)生活中修養(yǎng)心性。
分類(lèi)：刻苦苦修修行
《漢語(yǔ)大詞典》：鼻端白
佛教修行法之一。注目諦觀鼻尖，時(shí)久鼻息成白。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五：“世尊教我及 拘絺羅 觀鼻端白，我初諦觀，經(jīng)三七日，見(jiàn)鼻中氣出入如煙，身心內(nèi)明，圓動(dòng)世界，徧成虛浄，猶如琉璃，煙相漸銷(xiāo)，鼻息成白，心開(kāi)漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢?！?宋 黃庭堅(jiān) 《謝曹方惠物》詩(shī)：“注香上褭褭，映我鼻端白?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：三祇
“三大阿僧祇”的略語(yǔ)。佛教指菩薩修行成佛所經(jīng)歷的三個(gè)漫長(zhǎng)階段。阿僧祇，梵文的音譯，意為曠大劫，無(wú)數(shù)長(zhǎng)時(shí)。《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“此菩薩位超十地，果滿(mǎn)三祇；十號(hào)將圓，一生成道?！?唐 慧凈 《雜言》詩(shī)：“三祇不倦陵二車(chē)，一足忘勞超九數(shù)?！?宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“歸依佛，彈指越三祇?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：念力　　拼音：niàn lì
佛教用語(yǔ)。五力之一。一種佛教的修行方法──正念。因?yàn)檎钣袦鐭?、證解脫的作用，故稱(chēng)為「念力」?！?a target='_blank'>大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷二四：「是菩薩修行信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力，依止厭離滅，回向涅槃?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：加行
(1).佛教語(yǔ)。意為加力修行，以作入正位的準(zhǔn)備。亦譯作“方便”。 唐 窺基 《成唯識(shí)論述記》卷九末：“舊言方便道，今言加行，顯與佛果善巧差別，因中行未成圓足，所行必須加功求后勝果?！?br />(2).美德懿行。加，通“ 嘉 ”。 宋 葉適 《姚君俞墓志銘》：“至且老克有加行，迄無(wú)妄求，遂皆信重?！?/div>