【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）正像末三時(shí)之一。像者似也。謂與佛滅后五百年后一千年間所行之正法相似之佛法也。嘉祥法華義疏四曰：「大論佛法凡有四時(shí)：一佛在世時(shí)。二佛雖去世，法儀未改，謂正法時(shí)。三佛去世久，道化訛替，謂像法時(shí)。四轉(zhuǎn)復(fù)微末，謂末法時(shí)?！谷胤〝?shù)曰：「正猶證也，像像似也?！鬼槞?quán)方便經(jīng)下曰：「我之身侍須菩提已來(lái)十二年，未曾得聞如是像法眾祐地說(shuō)?！拐衲┤龝r(shí)之年數(shù)，經(jīng)論之異說(shuō)多。(參見(jiàn)：正像末)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
正像末三時(shí)之一，像者相似，在佛入滅后五百年為正法時(shí)代，其后一千年間所行之法，與正法相似而非正法，故名像法時(shí)代。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）凡一佛出世則以其佛為本，立正法，像法，末法之三時(shí)。然諸經(jīng)皆說(shuō)正像之二時(shí)，大悲經(jīng)獨(dú)說(shuō)正像末三時(shí)。又如雜阿含，俱舍論，唯說(shuō)正法之一時(shí)。一正法，正者證也，佛雖去世而法儀未改，有教有行，有正得證果者，是為正法時(shí)。二像法，像者似也，訛替也，道化漸訛替，而真正之法儀行儀不行，隨而無(wú)證果者，但有教有行，而像似之佛法行，此時(shí)謂之像法時(shí)。三末法，末者微也，轉(zhuǎn)為微末，但有教而無(wú)行，無(wú)證果時(shí)，是為末法時(shí)。嘉祥法華義疏五曰：「佛雖去世法儀未改，謂正法時(shí)。佛去世久，道化訛替，謂像法時(shí)。轉(zhuǎn)復(fù)微末，謂末法時(shí)?！狗ㄈA玄贊五曰：「若佛正法，教行證三，皆具足有。若佛像法，唯有教行，無(wú)證果者。若佛末法，唯有教在，行證并無(wú)。」青龍仁王經(jīng)疏三下曰：「有教有行，有得果證，名為正法。有教有行，而無(wú)果證，名為像法。唯有其教，無(wú)行無(wú)證，名為末法?！谷蟛枯o注七曰：「正者證也，像者似也，末者微也?！褂志闵嵴摱乓越套C為正法之體，明住于正法之世，為一千歲。教法者經(jīng)律論之三藏也，證法者三乘之菩提分法也（與前言證果異），若有人于其教法誦持及正說(shuō)者，為住于教法世。若有人行其菩提分法者，為住于證法世。故隨此三人住世之時(shí)量，可知住于正法世之時(shí)量。圣教中總言為唯千歲住（證法唯千年住，教法之住時(shí)，復(fù)過(guò)于此，即像法也）。頌曰：「佛正法有二：謂教證為體，有持說(shuō)行者，此便住世間?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛法共分為三個(gè)時(shí)期，即正法時(shí)期、像法時(shí)期、末法時(shí)期。釋尊法運(yùn)期限，各經(jīng)所載不同，古德多依用正法五百年，像法一千年，末法一萬(wàn)年之說(shuō)。正法時(shí)期，正者證也，佛雖滅度，法儀未改，有教，有行，有證果者，是名正法時(shí)期；像法時(shí)期，像者似也，此時(shí)期，有教，有行，但證果的人已經(jīng)很少；末法時(shí)期，末者微也，此時(shí)期轉(zhuǎn)為微末，只有教而無(wú)行，更無(wú)證果者。