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八十一科
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大藏一覽三引指要錄曰:注出般若名相八十馀科,庶發(fā)披閱者智智爾:一、五蘊(yùn),二、六根,三、六塵,四、六識(shí),五、六觸,六、六緣所生,七、四緣,八、六大,九、十二因緣,十、六度,十一、我者,十二、生者,十三、壽者,十四、命者,十五、有情者,十六、養(yǎng)育者,十七、眾數(shù)者,十八、作者,十九、使作者,二十、起者,二十一、使起者,二十二、受者,二十三、使受者、二十四,見者,二十五、知者,二十六、二十空,二十七、四諦,二十八、真如,二十九、法界,三十、法性,三十一、不虛妄性,三十二、不變易性,三十三、平等性,三十四、離生性,三十五、法定,三十六、法住,三十七、實(shí)際,三十八、虛空界,三十九、不思議界,四十、四靜慮,四十一、四無量,四十二、四無色定,四十三、八解脫,四十四、八勝處,四十五、九次第定,四十六、四念處,四十七、四正勤,四十八,十遍處,四十九、四神足,五十、五根,五十一、五力,五十二、七覺支,五十三、八圣道支,五十四、空解脫門,五十五、無相解脫門,五十六、無愿解脫門,五十七、菩薩十地,五十八、五眼,五十九、六通,六十、十力,六十一、四無畏,六十二、四無礙解,六十三、大慈,六十四、大悲,六十五、大喜,六十六、大舍,六十七、十八不共法,六十八、無忘失法,六十九、恒住舍性,七十、一切智,七十一、道相智,七十二、一切相智,七十三、一切陀羅尼門,七十四、一切三摩地門,七十五、預(yù)流果,七十六、一來果,七十七、不還果,七十八、阿羅漢果,七十九、獨(dú)覺菩提,八十、一切菩薩摩訶薩行(自覺覺他),八十一、諸佛無上正等菩提(因圓果滿)。
八十一法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大般若經(jīng)所說之法門,有八十一科,一為色,二為心,三為五陰,四為十二入,五為十八界,六為四諦,七為十二因緣,八為十八空,九為六度,十為四智,總為八十一法。見教乘法數(shù)十二。
八十四法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))成實(shí)論所立。
八十八佛
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))世合五十三佛與三十五佛,稱為八十八佛。五十三佛出于觀藥王藥上二菩薩經(jīng),三十五佛出于大寶積經(jīng)九十八卷優(yōu)婆離會(huì)。又別有不空譯之三十五佛名禮懺文,觀虛空藏菩薩經(jīng),又說虛空藏之天冠內(nèi),有三十五佛之像。
八十誦律
【佛學(xué)大辭典】
(書名)根本之律藏也,如來滅后結(jié)集三藏之時(shí),優(yōu)婆離比丘于一夏九旬之間,八十番誦出之,故名八十誦律。至其后四分律五分律等諸律,由此分立,此根本律遂世無存者。戒疏上曰:「時(shí)接利機(jī),各體權(quán)實(shí)。雖聞異制,不相是非。故但通為八十誦律,大毗尼藏?!雇凶谟浺簧显唬骸赴耸b者即根本部,波離結(jié)集一夏九旬八十番誦,故以為號(hào)?!褂帧父静坎x一夏誦出,逐座為目?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
書名,是根本的律藏,在如來滅后結(jié)集三藏的時(shí)候,優(yōu)波離尊者在一夏九旬之中八十番誦出,故名八十誦律。
八十無盡
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))無盡意菩薩,說八十種無盡之法門。見無盡意菩薩經(jīng)。
八十種好
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又曰八十隨形好,更細(xì)別三十二相為八十種之好也。隨形好者隨三十二形相之好也。一無見頂相,佛頂上之內(nèi)鬘,仰之則愈高,遂不見其頂上;二鼻高不現(xiàn)孔;三眉如初月;四耳輪垂埵;五身堅(jiān)實(shí)如那羅延;六骨際如鉤鎖;七身一時(shí)回旋如象王;八行時(shí)足去地四寸而現(xiàn)印文;九爪如赤銅色,薄而潤澤;十膝骨堅(jiān)而圓好;十一身清潔;十二身柔軟;十三身不曲;十四指圓而纖細(xì);十五指文藏覆;十六脈深不現(xiàn);十七踝不現(xiàn);十八身潤澤;十九身自持不逶迤;二十身滿足;二十一容儀備足;二十二容儀滿足;二十三住處安無能動(dòng)者;二十四威振一切;二十五一切眾生見之而樂;二十六面不長大;二十七正容貌而色不撓;二十八面具滿足;二十九唇如頻婆果之色;三十言音深遠(yuǎn);三十一臍深而圓好;三十二毛右旋;三十三手足滿足;三十四手足如意;三十五手文明直;三十六手文長;三十七手文不斷;三十八一切惡心之眾生,見者和悅;三十九面廣而殊好;四十面凈滿如月;四十一隨眾生之意和悅與語;四十二自毛孔出香氣;四十三自口出無上香;四十四儀容如師子;四十五進(jìn)止如象王;四十六行相如鵝王;四十七頭如摩陀那果;四十八一切之聲分具足;四十九四牙白利;五十舌色赤;五十一舌??;五十二毛紅色;五十三毛軟凈;五十四眼廣長;五十五死門之相具;五十六手足赤白,如蓮華之色;五十七臍不出;五十八腹不現(xiàn);五十九細(xì)腹;六十身不傾動(dòng);六十一身持重;六十二其身大;六十三身長;六十四手足軟凈滑澤;六十五四邊之光長一丈;六十六光照身而行;六十七等視眾生;六十八不輕眾生;六十九隨眾生之音聲,不增不減;七十說法不著;七十一隨眾生之語言而說法;七十二發(fā)音應(yīng)眾聲;七十三次第以因緣說法;七十四一切眾生觀相不能盡;七十五觀不厭足;七十六發(fā)長好;七十七發(fā)不亂;七十八發(fā)旋好;七十九發(fā)色如青珠;八十手足為有德之相;見法界次第下之下。大乘義章二十末。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名八十隨形好,即無見頂相、鼻高不現(xiàn)孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅(jiān)實(shí)如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時(shí)回旋如象王、行時(shí)足去地四寸而現(xiàn)印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅(jiān)而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細(xì)、指文藏復(fù)、脈深不現(xiàn)、踝不現(xiàn)、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、容儀滿足、住處安無能動(dòng)者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠(yuǎn)、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面凈滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進(jìn)止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟凈、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現(xiàn)、細(xì)腹、身不傾動(dòng)、身持重、其身大、身長、手足軟凈滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語言而說法、發(fā)音應(yīng)眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、發(fā)長好、發(fā)不亂、發(fā)旋好、發(fā)色如青珠、手足為有德之相。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云:
一、無見頂相。         四十一、隨眾生意和悅與語。
二、鼻高孔不現(xiàn)?!       ∷氖?、毛孔出香氣。
三、眉如初月紺琉璃色?!    ∷氖?、口出無上香。
四、耳輪輻相埵成?!      ∷氖摹x容如師子。
五、身堅(jiān)實(shí)如那羅延。      四十五、進(jìn)止如象王。
六、骨際如鉤鎖?!       ∷氖?、行法如鵝王。
七、身一時(shí)回如象王?!     ∷氖?、頭如摩陀那果。
八、行時(shí)足離地四寸而印文現(xiàn)?! ∷氖?、一切身分具足。
九、爪如赤銅色薄而細(xì)澤?!   ∷氖?、四牙白利。
十、膝骨堅(jiān)著圓好?!      ∥迨?、舌色赤。
十一、身清潔。         五十一、舌薄。
十二、身柔軟。         五十二、毛紅色。
十三、身不曲。         五十三、毛軟凈。
十四、指長纖圓?!       ∥迨摹V長眼。
十五、指文藏覆?!       ∥迨?、孔門相具。
十六、脈深不現(xiàn)?!       ∥迨⑹肿愠喟兹缟徣A色。
十七、踝不現(xiàn)。         五十七、臍不出。
十八、身潤澤?!        ∥迨?、腹不現(xiàn)。
十九、身自持不逶迤?!     ∥迨?、細(xì)腹。
二十、身滿足。         六十、身不傾動(dòng)。
二十一、容儀備足?!      ×弧⑸沓种?。
二十二、容儀滿足?!      ×?、其身大。
二十三、住處安無能動(dòng)者?!   ×?、身長。
二十四、威振一切?!      ×?、手足軟凈滑澤。
二十五、一切樂觀。       六十五、四邊光各一丈長。
二十六、面不長大?!      ×?、光照身而行。
二十七、正容貌不撓色。     六十七、等視眾生。
二十八、面具滿足?!      ×?、不輕眾生。
二十九、唇如頻婆果色?!    ×?、隨眾生音聲不增不減。
三十、言音深遠(yuǎn)。        七十、說法不著。
三十一、臍深圓好?!      ∑呤?、隨眾生語言而說法。
三十二、毛右旋。        七十二、發(fā)音報(bào)眾生。
三十三、手滿足?!       ∑呤?、次第有因緣說法。
三十四、手足如意。       七十四、一切眾生不能盡觀相。
三十五、手文明直?!      ∑呤濉⒂^無厭足。
三十六、手文長?!       ∑呤l(fā)長好。
三十七、手文不斷。       七十七、發(fā)不亂。
三十八、一切惡心眾生見者和悅。 七十八、發(fā)旋好。
三十九、面廣姝好。       七十九、發(fā)色青珠。
四十、面凈如滿月。       八十、手足有德相(坐禪三昧經(jīng)云胸有德
字手足有吉字)。
八十億劫
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)依罪業(yè)而流轉(zhuǎn)生死之劫量也。觀無量壽經(jīng)曰:「稱佛名故,除八十億劫生死之罪。命終之時(shí),見金蓮華猶如日輪住其人前?!?/div>
八十華嚴(yán)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)唐實(shí)叉難陀新譯之華嚴(yán)經(jīng)八十卷,謂之八十華嚴(yán)經(jīng)。
八十隨形好
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:八十種好)
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
指爪狹長,薄潤光潔。手足指圓,纖長柔軟。節(jié)骨不現(xiàn),手足各等無差,指間充密。手足圓滿,軟凈光澤。筋脈盤結(jié),深隱不現(xiàn)。兩踝深隱,骨不顯露。(踝,胡瓦切。)行步正直,端莊嚴(yán)肅。行步威容,齊整如師子王。行步安平,穩(wěn)如象王。行步有儀,進(jìn)止詳緩?;厣眍櫼暎亟杂倚?。支節(jié)漸次,安布殊勝。骨節(jié)交結(jié),宛如龍盤。膝輪圓滿,妙善安布。隱處妙好,圓滿清凈。身支潤滑,柔軟鮮潔。身容敦肅,自在無畏。身支堅(jiān)固,稠密相屬。身支安定,厚重不動(dòng)。身相端嚴(yán),光明離垢。身有圓光,隨處照耀。腹形方正,柔軟不現(xiàn)。臍深右旋,圓妙光澤。臍厚妙好,不窊不凸。(窊,鳥爪切。)肌膚勻凈,鮮明離垢。手掌充滿,柔軟方平。手文深長,明直潤澤。唇色紅潤,如頻婆果。(梵語頻婆,華言相思。)面門圓滿,妙好端嚴(yán)。舌相長廣,彌覆難量。發(fā)聲威震,如雷普聞。音韻美妙,和暢清遠(yuǎn)。鼻高修直,兩竅不現(xiàn)。諸齒方整,堅(jiān)密鮮白。諸牙明潔,漸次鋒利。目廣清凈,洞徹分明。眼相修廣,如青蓮華。眼睫上下,齊整稠密。雙眉修長,黑澤細(xì)軟。雙眉綺靡,紺琉璃色。雙眉高朗,猶如半月。耳厚修長,輪埵成就。兩耳相好,綺麗齊平。容儀端麗,見者無厭。額廣圓滿,平正殊特。身分殊勝,上下勻等。首發(fā)修長,紺青稠密。首發(fā)香潔,柔潤光澤。首發(fā)齊整,不亂不雜。首發(fā)堅(jiān)固,永無斷落。首發(fā)光滑,塵垢不著。身分堅(jiān)實(shí),逾那羅延。(梵語那羅延,華言金剛,謂堅(jiān)固也。)身體莊嚴(yán),長大端直。諸竅清凈,塵垢不染。身力充美,無與等者。身相嚴(yán)好,眾所樂觀。面輪修廣,凈如滿月。顏貌舒泰,光顯含笑。面顏光澤,遠(yuǎn)離塵垢。身支嚴(yán)凈,恒無垢穢。諸毛孔中,常出妙香。面門常出微妙之香。首相妙好,周圓平等。身毛纖柔,紺青光澤。法音圓辯,隨機(jī)普應(yīng)。頂相高妙,無能見者。手足指網(wǎng),分明嚴(yán)整。行不履地,去地四指,而地現(xiàn)印文。神力自持,不待他衛(wèi)。威德遠(yuǎn)震,善類悅聞,魔外懾伏。(懾,質(zhì)一切。)音聲和雅,悅可眾心。觀機(jī)淺深,隨類說法。一音深說,隨類得解。次第說法,各隨機(jī)緣。等觀有情,冤親平等。所為先觀后作,各赴機(jī)宜。相好具足,瞻視無盡。頂骨堅(jiān)實(shí),窮劫不壞。顏容奇妙,常若少年。手足胸臆,吉祥德相,妙好具足。
八十一品思惑
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:思惑)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))如上所言,見惑者頓斷之,思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘為鈍根故,分十惑為九地之九品而分?jǐn)嘀病>诺卣哂缥迦さ貫橐?,于此加色界之四禪地與無色界之四空處而為九地也,九品者此各地之思惑,為上上品、上中品、上下品,乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既斷見惑之圣者為預(yù)流果,更進(jìn)而斷初地之一品乃至五品為一來向,斷六品已,為一來果。以有下三品之欲惑,尚一往來于人天故也。次后方斷下三品之惑為不還向,既斷已,謂之不還果,以不再還生于欲界故也。次后漸斷上二界八地之七十二品為阿羅漢向,正斷終,為阿羅漢果。阿羅漢者譯曰不生,以既斷盡八十一品之思惑不再受生于三界故也。見俱舍論十二。
【佛學(xué)常見辭匯】
小乘說思惑品數(shù)有十、即欲界有貪瞋癡慢四惑,色界與無色界各有貪癡慢三惑,合而為十。此十惑分九地九品漸斷之,九地者,欲界五趣為一地,色界四禪天為四地,無色界四空天為四地,共九地,每地九品,即上上品,上中品,上下品,中上品,中中品,中下品,下上品,下中品,下下品,合共即八十一品。
【三藏法數(shù)】
(出天臺(tái)四教儀集注)
思惑者,謂眼等五根,對(duì)色等五塵,而起貪瞋癡慢四惑也。言八十一品者,以欲界為一地,色界初禪、二禪、三禪、四禪為四地,無色界空處、識(shí)處、無所有處、非想非非想處為四地,共為九地。欲界一地具九品,貪瞋癡慢四惑,所謂上上、上中、上下,中上、中中、中下,下上、下中、下下也。色界四地,無色界四地,亦各有九品,貪癡慢三惑,但除瞋恚,以上二界,不行瞋故。是則九地各有九品思惑,共成八十一品也。(三界思惑分九品者,以此惑難斷,故細(xì)分之,令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢,次第斷除也。)
思惑
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)新云修惑,舊云思惑,愛惑,假惑。三乘之圣人于修道所斷之貪瞋癡等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大乘有十六惑。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名修惑,三惑之一,即思想上的迷惑錯(cuò)誤,如貪瞋癡慢疑等之五煩惱是。思惑的品數(shù)有八十一,即欲界五趣一地,色界四禪天為四地,無色界四空天為四地,共九地,每地九品,合共即八十一品。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
思惑前文已敘,茲再總述概要。謂思惑有八十一品,所謂三界分為九地,欲界合為一地,四禪四定為八,共為九地。欲界一地中,有九品貪瞋癡慢。言九品者,上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,上八地各有九品,除瞋使,故成八十一品也。
上來見思不同,總是集諦。
【三藏法數(shù)】
貪愛曰思,謂眼耳鼻舌身五根,對(duì)于色聲香味觸五塵,貪愛染著,迷而不覺,是名思惑。
八十八使見惑
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))對(duì)于八十一品之修惑,而有八十八使之(參見:惑。見見惑)
五八十具
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))五戒,八戒,十戒,具足戒之略稱。即小乘諸律所說戒之總標(biāo)也。四分律行事鈔資持記卷中三之三曰:「一切者,總收五八十具。」此其例也。其中五八兩種,為在家之戒,十具兩種,為出家之戒。
八十一龍王
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))出于名義大集一六七。
一百八十五龍王
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))出于大云請(qǐng)雨經(jīng)。