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《國(guó)語(yǔ)辭典》:護(hù)法(護(hù)法)  拼音:hù fǎ
1.佛家指護(hù)持佛法的人。
2.隨侍于佛教或道教主神旁邊的人,負(fù)有守衛(wèi)的責(zé)任?!段饔斡洝返谝涣兀骸副娙算?,才認(rèn)得三藏是種神僧,行者是尊護(hù)法?!?br />3.擁護(hù)國(guó)法。如:「護(hù)法之役」。
4.保護(hù)?!抖古镩e話(huà)。第六則》:「又請(qǐng)了幾個(gè)廢棄的鄉(xiāng)宦,假高尚的孝廉,告老打罷的朋友,從邊護(hù)法?!?br />5.人名。印度大乘佛教瑜伽行派的大師。約生于六世紀(jì)中葉。曾任印度那爛陀寺的住持。其唯識(shí)學(xué)說(shuō)繼承陳那大師的傳統(tǒng),但在認(rèn)識(shí)論上則主張有見(jiàn)分、相分、自證分和證自證分,佛教史上稱(chēng)為「四分家」。著有《廣百論釋》、《成唯識(shí)寶生論》等傳世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:北府  拼音:běi fǔ
東晉建都建康,軍府位于建康的北方廣陵,故稱(chēng)軍府為「北府」。后亦泛稱(chēng)政府軍隊(duì)及其所在地為「北府」?!稌x書(shū)。卷二六。食貨志》:「升平初,荀羨為北府都督,鎮(zhèn)下邳?!姑鳌莻I(yè)〈滿(mǎn)江紅。沽酒南徐〉詞:「笑風(fēng)流北府好談兵,參軍客?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:八部
(1).佛教分諸天鬼神及龍為八部。翻譯名義集·八部:“一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽?!币虬瞬恐幸蕴?、龍二部居首,故又稱(chēng)天龍八部。 唐 劉禹錫 《送深法師游南岳》詩(shī):“十方傳句偈,八部會(huì)壇場(chǎng)?!?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之八一:“遙知法會(huì) 靈山 在,八部天龍禮我言?!?br />(2). 南匈奴 的八部。后漢書(shū)·南匈奴傳:“二十四年春,八部大人共議立 比 為 呼韓邪單于 ,以其大父嘗依 漢 得安,故欲襲其號(hào)?!?br />(3).指 契丹 的八部。新五代史·四夷附錄一:“﹝ 契丹 ﹞其部族之大者曰 大賀氏 ,后分為八部,其一曰 但皆利部 ,二曰 乙室活部 ,三曰 實(shí)活部 ,四曰 納尾部 ,五曰 頻沒(méi)部 ,六曰 內(nèi)會(huì)雞部 ,七曰 集解部 ,八曰 奚嗢部 。部之長(zhǎng)號(hào)大人,而常推一大人建旗鼓以統(tǒng)八部?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八股文  拼音:bā gǔ wén
文體名。明、清兩代科舉考試時(shí)規(guī)定的應(yīng)考文體。其體制源于宋、元的經(jīng)義。最初八股考試命題采用經(jīng)書(shū)中人倫治道之言,應(yīng)試者據(jù)以敷陳經(jīng)義,有若代圣賢立言,稱(chēng)為「制義」。元仁宗以四書(shū)命題,限用朱子集注,明、清時(shí)科舉考試亦多取四書(shū)中的語(yǔ)句命題,故稱(chēng)為「四書(shū)文」。明成化以后漸成定式,清光緒末年廢除。文章結(jié)構(gòu)可分為破題、承題、起講、提比、虛比、中比、后比、大結(jié)八部分,全文對(duì)格式、體裁、用語(yǔ)、字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格規(guī)定。也稱(chēng)為「八比文」、「制藝」、「時(shí)藝」、「時(shí)文」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:磨喝樂(lè)(磨喝樂(lè))  拼音:mó hē lè
1.七夕日供乞巧用的娃娃。用木、泥或蠟制成。宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷八。七夕》:「七月七夕,潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi),皆賣(mài)磨喝樂(lè),乃小塑土偶耳?!挂沧鳌改Ш狭_」。
2.比喻受人喜愛(ài)的人物。也作「魔合羅」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天龍八部(天龍八部)  拼音:tiān lóng bā bù
佛教用語(yǔ)。天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅迦八類(lèi)佛教的護(hù)法神?!斗鹈?jīng)》卷二九:「一切圣賢、天龍八部、法界眾生?!挂卜Q(chēng)為「八部眾」。