【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）禪家應(yīng)于佛祖所化之機(jī)緣，而提起越格之言語動(dòng)作之垂示也。后人稱之，名為公案。又曰因緣。公案者，公府之案牘，即律令也。至嚴(yán)而不可犯者，可以為法?？梢詳嗍欠?。從上佛祖之垂示，是宗門之正令，以判迷悟者類之。故彼擬名公案。所謂千七百則是也。碧巖九十八則評唱曰：「古人事不獲已，對機(jī)垂示。后人喚作公案因緣。」同種電鈔曰：「至理絕言，唯對迷機(jī)，故不獲已而假言說以顯道，后人將彼垂示語作公案也?！股椒恳乖捝显唬骸腹改擞鞴笭┮?，法之所在而王道之治亂實(shí)系焉，公者乃圣賢一其轍，天下同其途之至理也。案者乃記圣賢為理之正文也，凡有天下者未嘗無公府，有公府者未嘗無案牘。（中略）夫佛祖機(jī)緣，目之曰公案亦爾?！贡虈?yán)集三教老人序曰：「祖教之書謂之公案者，唱于唐而盛于宋，其來尚矣，二字乃世間法中吏牘語。」云棲正訛集曰：「公案者，公府之案牘也。所以剖斷是非，而諸祖問答機(jī)緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
禪家指點(diǎn)學(xué)人，在言語或動(dòng)作上的垂示，叫做公案。
【俗語佛源】
本意是官府?dāng)喟傅墓陌笭?。禪宗認(rèn)為歷代宗門祖師典范性的言行可以判別學(xué)人的是非迷悟，故亦稱公案。明·株宏《正訛集》指出：「公案者，公府之案牘也，所以剖斷是非。而諸祖問答機(jī)緣，亦只為剖斷生死，故以名之。」禪宗自稱「不立文字」、「教外別傳」，然而從唐代始，禪門各宗就傳誦著許多祖師言行和內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)，后來陸續(xù)記載在各類語錄和燈錄中。如風(fēng)幡、立雪、柏樹子、西來意、拈花微笑、當(dāng)頭棒喝等，均燴炙人口。「公案」被視為禪門傳法的「血脈」，祖師「直指」的法門。其作用在于對機(jī)開示，打破情識之網(wǎng)，進(jìn)而悟入「無分別智」。正如宋·圓悟《碧巖錄》第九八則評唱指出：「古人事不獲已，對機(jī)垂示，后人喚作公案因緣?！苟U宗的公案號稱有千七百則。如果僅在字面上兜來兜去，不去悟入言外之意，弦外之音，那未公案便成糾纏的葛藤了。「公案翻騰舊葛藤」（元·耶律楚材《和裴子法韻》詩），這是不足為訓(xùn)的。公案不但有一針見血的機(jī)鋒和理趣，而且還有詼諧活潑的語言和簡潔生動(dòng)的情節(jié)，對話本和公案小說的發(fā)展有其影響。此外，公案在俗語中亦指一樁事件或糾葛，如謂：了卻一樁公案。（李明權(quán)）