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《漢語大詞典》:諸天(諸天)
(1).佛教語。指護(hù)法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天,色界之四禪有十八天,無色界之四處有四天,其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神,總稱之曰諸天。長阿含經(jīng)卷一:“佛告比丘, 毗婆尸菩薩 生時,諸天在上於虛空中,手執(zhí)白蓋寶扇,以障寒暑風(fēng)雨塵土?!?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《曇隆法師誄》序:“且三界迴沉,諸天倏瞬?!?span id="szrjbik" class="book">《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變文》:“人民歡喜皆稱嘆,諸天愛護(hù)讚精明?!?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一:“法堂里擺列著諸天圣像。”《西游記》第十七回:“諸天遂來洞口報知。”
(2).指神界的眾神位。后泛指天界;天空。 唐 谷神子 《博異志·陰隱客》:“修行七十萬日,然后得至諸天,或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩:“不知身與諸天接,卻訝云從下界生?!?/div>
《漢語大詞典》:天魔
(1).佛教語。天子魔之略稱。為欲界第六天主。常為修道設(shè)置障礙。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九:“或汝陰魔,或復(fù)天魔?!?span id="ybo6als" class="book">《百喻經(jīng)·小兒得大龜喻》:“邪見外道,天魔 波旬 ,及惡知識,而語之言,汝但極意六塵,恣情五欲,如我語者,必得解脫?!?br />(2).道教指天上的魔怪。云笈七籤卷四:“有經(jīng)無符,則天魔害人?!?br />(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《無神論》:“惡性既起,故不得不歸咎於天魔?!?br />(4).樂舞名。 元 張昱 《輦下曲》詩之二七:“舞唱天魔供奉曲,君王長在月宮聽?!贝酥笧樘炷璋樽嗟臉非?。參見“ 天魔舞 ”。
《國語辭典》:天魔舞  拼音:tiān mó wǔ
一種舞蹈。本為唐代音樂,至元順帝時,以十六名宮女,盛飾珠纓,扮成菩薩相,以佛曲伴奏,贊佛而舞。有時也用于宴享,以娛賓客。《元史。卷四三。順帝本紀(jì)六》:「時帝怠于政事,荒于游宴,以宮女三圣奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人按舞,名為十六天魔。」
《漢語大詞典》:六天
(1). 漢 代緯書,附會五帝傳說和史記·天官書太微宮內(nèi)有五星曰五帝座之文,謂天帝有六,即天皇大帝與五方之帝,是謂“六天”。禮記·郊特牲“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔穎達(dá) 疏:“ 鄭氏 ( 鄭玄 )謂天有六天。天為至極之尊,其體秪應(yīng)是一,而 鄭氏 以為六者,指其尊極清虛之體,其實(shí)是一,論其五時生育之功,其別有五,以五配一,故為六天……《春秋緯》:‘紫微宮為大帝,又云北極耀魄寶。’又云:‘大微宮有五帝坐星,青帝曰靈威仰,赤帝曰赤熛怒,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光紀(jì),黃帝曰含摳紐?!俏宓叟c大帝六也?!焙笫赖弁踅继熘?,如 唐 初之《顯慶禮》,即用六天之說;至《開元禮》,遂廢而不用。
(2).謂人死后所居之六天宮。 唐 段成式 酉陽雜俎·玉格:“六天:一曰紂絶陰天宮,二曰泰煞諒事宮,三曰明辰耐犯宮,四曰怙照罪氣宮,五曰宗靈七非宮,六曰敢司連苑宮。人死皆至其中,人欲常念六天宮名。”
(3).道教謂上天分為六。云笈七籤卷八:“六天者,赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天?!?唐 吳筠 《游仙》詩之十九:“導(dǎo)達(dá)三氣和,驅(qū)除六天靜?!?唐 吳筠 《步虛詞》之七:“豁落制六天,流鈴?fù)倌?。?br />(4).佛經(jīng)有欲界六天:四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱夜摩天)、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八。
《漢語大詞典》:波旬
魔王名,為欲界第六天之主,其義為惡者、殺者。常以憎恨佛法,殺害僧人為事。百喻經(jīng)·小兒得大龜喻:“天魔 波旬 ,及惡知識,而語之言:‘汝但極意六塵,恣情五欲,如我語者,必得解脫?!?明 屠隆 《曇花記·魔難不屈》:“將領(lǐng)區(qū)區(qū)何足論,從來上帝戰(zhàn) 波旬 ?!?章炳麟 《五無論》:“天魔誘人, 波旬 嬈佛?!?/div>
《國語辭典》:魔王  拼音:mó wáng
1.佛家稱天魔中的王,是妨害善事的鬼類。
2.比喻極端殘酷,盡失人性的人。如:「你這個殺人魔王,即使下十八層地獄,也難以贖罪?!?/div>
《漢語大詞典》:摩羅(摩羅)
(1).百合的別名。《政和證類本草·草部中品之上·百合》:“一名重箱,一名摩羅,一名中逢花,一名強(qiáng)瞿,生 荊州 川谷?!?br />(2).鱷魚。翻譯名義集·畜生:“摩羅:《善見》云鶚魚,長二丈餘,有四足,似鼉。”
(3).梵語譯音。即魔。意為擾亂,障礙。佛經(jīng)中原指欲界第六天的魔王 波旬 。后泛指一切障道之法。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》:“摩羅之言,假自 天竺 ,此云天魔, 歐 人謂之撒但,本以目 裴倫 (G.Byron)?!?趙樸初 《臨江仙·題蕭淑芳畫花卉長卷》詞之二:“豈獨(dú)愛花兼愛刺,鋒銛何減吳戈?不辭流血對摩羅。”
《漢語大詞典》:焰摩天
(1).亦作“ 焰魔天 ”。梵語的略譯。或譯為“夜摩天”、“炎摩天”。佛教謂欲界六天之三。此天為風(fēng)輪所持,居三十三天之上。因用以喻遙遠(yuǎn)的去處。 元 關(guān)漢卿 《魯齋郎》楔子:“總饒趕上燄摩天,教他無處相尋覓?!?元 無名氏 《博望燒屯》第三折:“有你走處,有我趕處,饒你走到焰魔天,隨后駕云須趕上,不問那里趕將去?!?span id="xus1jry" class="book">《水滸傳》第八九回:“饒君走上焰摩天,腳下騰云須趕上?!?br />(2).指 閻羅 。 魯迅 《朝花夕拾·無常》:“我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典,但據(jù)耳食之談,則在 印度 的佛經(jīng)里, 焰摩天 是有的,牛首阿旁也有的?!眳⒁姟?焰摩 ”。
《漢語大詞典》:焰摩
亦作“燄摩”。 梵語譯音。佛教謂主管地獄之王,通常稱為 閻羅 。 康有為 《寄贈王幼霞侍御》詩:“ 燄摩 歡樂非非想, 博望 幽憂故故疑?!?/div>
《漢語大詞典》:北羅酆(北羅酆)
即 羅酆山 。道家謂山上有六天鬼神主斷人間的生死禍福。山在北方癸地,故稱“北羅酆”。簡稱“北酆”。 晉 葛洪 《枕中書》:“﹝ 孔丘 ﹞門徒三千,不經(jīng) 北酆 之門?!?唐 李白 《訪道安陵遇蓋寰為余造真箓臨別留贈》詩:“下笑世上人,沉魂 北羅酆 ?!?唐 李白 《草創(chuàng)大還贈柳官迪》:“ 北酆 落死名,南斗上生籍?!?/div>
《漢語大詞典》:紂絕陰天宮(紂絶陰天宮)
道教六天宮之一。 唐 段成式 酉陽雜俎·玉格:“六天:一曰紂絶陰天宮,二曰泰煞諒事宮,三曰明辰耐犯宮,四曰怙照罪氣宮,五曰宗靈七非宮,六曰敢司連苑宮。人死皆至其中,人欲常念六天宮名。”
《漢語大詞典》:四六風(fēng)(四六風(fēng))
初生嬰兒疾病。即臍風(fēng)。發(fā)病多在出生后四天至六天。如:孩子的臍帶帶進(jìn)臟東西,得了四六風(fēng),抽死啦!
《漢語大詞典》:天子魔
佛教語。欲界第六天之主,常擾礙修行者。簡稱天魔。大智度論卷六八:“天子魔者欲界主,深著世間樂,用有所得,故生邪見,憎嫉一切賢圣涅槃道法,是名天子魔?!?/div>
《漢語大詞典》:二十八天
佛教對欲界六天、色界十八天及無色界四天的統(tǒng)稱。 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》:“若乃沉沉夜壑,浩浩世塵,莫不以茲玄符,承彼慧日,超於三千大千之世,游乎二十八天者哉!”參見“ 三界 ”。
《國語辭典》:三界  拼音:sān jiè
佛教謂生死往來之世界有三:一曰欲界,有淫欲、食欲,有情之所住,自六欲天,下至無間地獄,稱為「欲界」。二曰色界,色為質(zhì)礙之義,有形之物質(zhì),在欲界之上,離二欲有情之所住,四禪天,或立十六天、十八天。三曰無色界,無色、無物、無身,有四無色,稱為「四無色天」或「四空處」。
《漢語大詞典》:三十六天
道教稱神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天、大羅天,共三十六重。見云笈七籤卷二一。魏書·釋老志:“二儀之間有三十六天,中有三十六宮,宮有一主?!币嘧鳌?三十六界 ”。 清 龔自珍 《西郊落花歌》:“ 玉皇 宮中空若洗,三十六界無一青蛾眉。”
《國語辭典》:三十三天  拼音:sān shí sān tiān
佛教宇宙觀中指:(1)在須彌山頂?shù)闹醒霝榈坩屘?,其四方各有八個天城,共三十三天。屬于欲界六天之一。《增一阿含經(jīng)》卷三三:「三十三天晝度樹本縱廣五十由旬。」(2)居住在三十三天的天人?!对鲆话⒑?jīng)》卷二八:「是時三十三天各各相謂言:『如來何故竟日而食?』」