《論語注疏·衛(wèi)靈公》～38～
子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/span>
《孟子注疏》卷四下〈公孫丑章句下〉～85～
孟子去齊。充虞路問曰。夫子若不豫色然。前日虞聞諸夫子曰君子不怨天。不尤人。曰彼一時。此一時也。五百年必有王者興。其間必有名世者。由周而來。七百有馀歲矣。以其數(shù)則過矣。以其時考之。則可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下。當今之世。舍我其誰也。吾何為不豫哉。
《全唐詩》卷三百四十一〈瀧吏〉
南行逾六旬，始下昌樂瀧【案：韶州樂昌有昌山。有樂石瀧。在縣上十里。】。險惡不可狀，船石相舂撞。往問瀧頭吏，潮州尚幾里。行當何時到，土風復(fù)何似。瀧吏垂手笑，官何問之愚。譬官居京邑【譬如官居北】，何由知東吳。東吳游宦鄉(xiāng)，官知自有由。潮州底處所，有罪乃竄流。儂幸無負犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄問為。不虞卒見困，汗出愧且駭。吏曰聊戲官，儂嘗使往罷。嶺南大抵同，官去道苦遼。下此三千里，有州始名潮。惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚大于船，牙眼怖殺儂。州南數(shù)十里，有海無天地【有水無天地】。颶風有時作，掀簸真差【案：去聲?！渴隆Ｊト擞谔煜?，于物無不容。比聞此州囚，亦在生還儂。官無嫌此州【官嫌此州惡】，固罪人所徙【固人之所徙】。官當明時來，事不待說委。官不自謹慎，宜即引分往。胡為此水邊，神色久惝慌。缸【案：音岡?！看笃坷浶?，所任自有宜。官何不自量，滿溢以取斯。工農(nóng)雖小人，事業(yè)各有守。不知官在朝，有益國家不。得無虱其間【案：商君以仁義禮樂為虱官。曰六虱成俗。兵必大敗?！?，不武亦不文。仁義飭其躬，巧奸敗群倫。叩頭謝吏言，始慚今更羞。歷官二十馀，國恩并未酬。凡吏之所訶，嗟實頗有之。不即金木誅，敢不識恩私。潮州雖云遠，雖惡不可過。于身實已多，敢不持自賀。
《史記》卷五十六〈陳丞相世家〉～2060～
陵之免丞相，呂太后乃徙平為右丞相，以辟陽侯審食其為左丞相。左丞相不治，常給事于中。食其亦沛人。漢王之敗彭城西，楚取太上皇、呂后為質(zhì)，食其以舍人侍呂后。其后從破項籍為侯，幸于呂太后。及為相，居中，百官皆因決事。
典故吾其衽發(fā)
仲尼復(fù)起嗟微管
相關(guān)人物孔子
《論語注疏·憲問》～27～
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。」宋·邢炳疏：「微，無也。衽謂衣衿。衣衿向左謂之左衽，夷狄之人被發(fā)左衽，言無管仲則君不君，臣不臣，中國皆為夷狄。故云吾其被發(fā)左衽也?！?/span>
《毛詩正義》卷一之一〈國風·周南·關(guān)雎〉～6～
〈關(guān)雎〉，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉，風，風也，教也，風以動之，教以化之。詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文，謂之音。治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國之音，哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故《詩》有六義焉：一曰「風」，二曰「賦」，三曰「比」，四曰「興」，五曰「雅」，六曰「頌」。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰「風」。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗者也，故變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之「風」。言天下之事，形四方之風，謂之「雅」?！秆拧拐撸?，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉?！疙灐拐?，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。然則〈關(guān)睢〉、〈麟趾〉之化，王者之風，故系之周公；南，言化自北而南也?！殆o巢〉、〈騶虞〉之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公?！粗苣稀?、〈召南〉，正始之道，王化之基。是以〈關(guān)睢〉樂得淑女以配君子，愛在進賢，不淫其色，哀窈窕思賢才而無傷善之心焉，是〈關(guān)睢〉之義也。
