【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
六十二見所立之六十二論，下分釋之。
一、常論四：
一、外道入禪定，得憶識(shí)過去二十劫以來之事，而計(jì)其中之眾，為常住不滅也。
二、某外道憶識(shí)過去四十劫以來之事，計(jì)之為常住也。
三、某外道憶識(shí)過去八十劫以來之事，計(jì)之為常也。
四、某外道以捷疾智或天眼，計(jì)現(xiàn)在之眾生及世間為常住也。
二、亦常亦無(wú)常四：
一、自梵天沒而來生于人間，得宿住智，觀前之來處，言彼大梵天王自然而有，一向是常，我等為彼所化，故為無(wú)常。
二、彼天眾為戲笑放逸，失定而沒，落于此土者，后得宿住智，知前之來處，計(jì)曰，彼眾之不戲笑放逸者，在彼為常住，我等戲笑，故致此無(wú)常。
三、彼天眾生欲染之心者，為之失定而沒，在于無(wú)間，后得宿住智。計(jì)言彼天眾之無(wú)相無(wú)染者為常住，我等生欲染之心，乃致此生死無(wú)常。
四、某人以捷疾智，分別思量，計(jì)我及世間為常無(wú)常也。
三、邊無(wú)邊四：
一、有人入定，觀世間有邊際，而起邊見。
二、有人入定，觀世間無(wú)邊際，而起無(wú)邊見。
三、有人入定，觀世間之上下有邊，四方無(wú)邊，或四方有邊，上下無(wú)邊，起亦有邊亦無(wú)邊之見。
四、有人以捷疾智，觀察世間，起非有邊非無(wú)邊之見。
四、種種之四者。
一、有人自不知世間有報(bào)無(wú)報(bào)，而他人來問此事，恥以不知答之，強(qiáng)隨自己之所解而答之也。
二、有人自不知有他世無(wú)他世，而有人來問此事，若記別有無(wú)，則恐為妄語(yǔ)。反問于彼，而隨彼之所見，答以如是也。
三、有人不知善與非善之法，而有人來問此事，以非善非惡答之也。
四、有人自愚鈍不知他之問，他若有問，則隨他之言而答之也。
世有四種之人，于他問而住于如此見解，是為種種論之四見，瑜伽論名為不死矯亂論，外道所事之天，名不死。事不死天者，遇他人問不死天之事。一種人以怖己之無(wú)知故，一種人以心有諂曲故，一種人以心懷恐怖故，一種人以愚鈍故，為種種矯亂之答也。
五、無(wú)因見論二：
一、有人先自無(wú)想天中，生于人間，后修禪定，見前生之無(wú)想無(wú)心，世間無(wú)因而計(jì)為有也。
二、有人以捷疾智分別之，世間無(wú)因而執(zhí)為有也。
六、有想論十六。
一、計(jì)我終于此而后有色身，有想念。
二、計(jì)無(wú)色身，唯有想念。
三、計(jì)亦有色有想，亦無(wú)色有想。
四、計(jì)非有色有想，非無(wú)色有想。
是為以想對(duì)色之四句：
五、計(jì)我死于此，而后有邊際，有想念。
六、計(jì)無(wú)邊際，有想念。
七、計(jì)亦有邊有想，亦無(wú)邊有想。
八、計(jì)非有邊有想，非無(wú)邊有想。
是為以想對(duì)邊無(wú)邊之四句：
九、計(jì)我終于此，而后有苦有想。
十、計(jì)有樂有想。
十一、計(jì)亦有苦有想，亦有樂有想。
十二、計(jì)非有苦有想，非有樂有想。
是為以想對(duì)苦樂之四句：
十三、計(jì)我死于此，而后有一想。
十四、計(jì)有若干想。
十五、計(jì)有小想。
十六、計(jì)有無(wú)量想。
是為以想對(duì)多少之四句。
七、無(wú)想論八。
無(wú)想對(duì)于色身四句：
一、我終于此后，有色而無(wú)想。
二、亦無(wú)色亦無(wú)想。
三、亦有色無(wú)想，亦無(wú)色無(wú)想。
四、非有色無(wú)想，非無(wú)色無(wú)想。
無(wú)想對(duì)于邊無(wú)邊四句：
五、我終于此后，有邊際而無(wú)想。
六、無(wú)邊無(wú)想。
七、亦有邊無(wú)想，亦無(wú)邊無(wú)想。
八、非有邊無(wú)想，非無(wú)邊無(wú)想。
彼既為無(wú)想論，故無(wú)對(duì)苦樂之四句，亦無(wú)對(duì)多少之四句，以是皆為有想上之見解故也。
八、非有想非無(wú)想八。
對(duì)于色四句，對(duì)于邊四句，皆同無(wú)想論，亦無(wú)苦樂之四句，多少之四句，以亦非想非無(wú)想故也。
九、斷滅七：
一、我今此身為四大所成，父母所生，衣食之所養(yǎng)，是為無(wú)常，終歸于斷滅。
二、我今此身，不得滅盡，生于欲界天，乃終斷滅。
三、欲界天之身，未得滅盡，至于色界天，諸根具足，彼之報(bào)盡，竟歸于斷滅。
四、在色界地中，未得滅盡，生于無(wú)色界之空無(wú)邊處，而可斷滅。
五、在空無(wú)邊處中，未得滅盡，在生于識(shí)無(wú)邊處，而可斷滅。
六、在識(shí)無(wú)邊處中，未得滅盡，生于無(wú)所有處，而后可滅盡。
七、無(wú)所有處中，尚不可滅盡，生于非想非非想處，彼之非想報(bào)盡，斷滅無(wú)馀。
十、現(xiàn)在泥洹五：
一、有人言我今此身泥洹，何則？我于現(xiàn)在之五欲自恣受快樂，此身即是泥洹，過之更無(wú)泥洹，是指欲界為泥洹也。
二、有人指色界之初禪天為泥洹。
三、有人指色界之第二禪天為泥洹。
四、有人指色界之第三禪天為泥洹。
五、指色界之第四禪天為泥洹。