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《國語辭典》：養(yǎng)神（養(yǎng)神）　　拼音：yǎng shén
休養(yǎng)精神。《初刻拍案驚奇》卷二八：「久病新愈，氣虛多驚，倦視綺羅，厭聞弦管，思欲靜坐養(yǎng)神，乃策杖徐步入后園中?！埂都t樓夢》第五五回：「依我說，太太不在家，姨娘安靜些養(yǎng)神罷了，何苦只要操心。」
《漢語大詞典》：養(yǎng)神芝（養(yǎng)神芝）
靈芝草。 唐 無名氏 《仙傳拾遺·鬼谷先生》：“此草是 祖州 不死草也，生在瓊田中，亦名養(yǎng)神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳?！?/div>
分類：靈芝芝草
《國語辭典》：頤精養(yǎng)神（頤精養(yǎng)神）　　拼音：yí jīng yǎng shén
保養(yǎng)精神?！稌x書。卷三三。鄭沖傳》：「公宜頤精養(yǎng)神，保衛(wèi)太和，以究遐福?！挂沧鳌割U養(yǎng)精神」。
《國語辭典》：頤養(yǎng)精神（頤養(yǎng)精神）　　拼音：yí yǎng jīng shén
保養(yǎng)精神?！逗鬂h書。卷六○上。馬融傳》：「夫樂而不荒，憂而不困，王所以平和府藏，頤養(yǎng)精神，致之無疆。」也作「頤精養(yǎng)神」。
《漢語大詞典》：怡性養(yǎng)神（怡性養(yǎng)神）
怡悅精神，使之安適愉快。 明 李贄 《讀書樂》：“束書不觀，吾何以歡？怡性養(yǎng)神，正在此間?！?/div>
《漢語大詞典》：怡志養(yǎng)神（怡志養(yǎng)神）
怡養(yǎng)神志，使之安適愉快。 三國 魏 嵇康 《兄秀才公穆入軍贈詩》之十八：“長寄靈岳，怡志養(yǎng)神?！?/div>
《分類字錦》：養(yǎng)神和氣（養(yǎng)神和氣）
淮南子圣人將養(yǎng)其神和柔其氣平夷其形而與道沉浮俛仰
分類：圣
《國語辭典》：閉目養(yǎng)神（閉目養(yǎng)神）　　拼音：bì mù yǎng shén
閉起眼睛，蓄養(yǎng)精神。如：「他正在閉目養(yǎng)神，不要打擾他?！?/div>
《分類字錦》：含精養(yǎng)神（含精養(yǎng)神）
參同契惟昔圣賢懷元抱真服煉九鼎化跡隱淪含精養(yǎng)神通德三光光一作元
分類：道教
《分類字錦》：安體養(yǎng)神（安體養(yǎng)神）
魏徵九成宮醴泉銘序至于炎景流金無郁蒸之氣微風(fēng)徐動有凄清之涼信安體之佳所誠養(yǎng)神之勝地
分類：宮
《國語辭典》：頤神（頤神）　　拼音：yí shén
保養(yǎng)精神，使神志安息寧靜。唐。韓愈〈閔已賦〉：「惡飲食乎陋巷兮，不足以頤神而保年。」
分類：養(yǎng)神
《漢語大詞典》：頤意（頤意）
猶養(yǎng)神。 晉 盧諶 《贈劉琨》詩：“先民頤意，潛山隱機?！?/div>
分類：養(yǎng)神
《漢語大詞典》：頤靈（頤靈）
猶養(yǎng)神。 晉 葛洪 《抱樸子·安貧》：“夫棲重淵以頤靈，外萬物而自得?！?/div>
分類：養(yǎng)神
《國語辭典》：面壁　　拼音：miàn bì
1.臉對著墻壁。如：「面壁罰站」、「面壁思過」。
2.不理、不睬、不介意。《晉書。卷七五。王湛傳》：「述無所應(yīng)，面壁而已。」
3.無所事事的樣子。
4.本指達(dá)摩大師在嵩山少林寺終日面對墻壁默坐靜修。見《五燈會元。卷一。初祖菩提達(dá)摩大師》。后用以比喻造詣純熟高深。
《漢語大詞典》：靈寶（靈寶）
(1).指寶精養(yǎng)神的道教修真之法。《漢武帝內(nèi)傳》：“行益易者，謂常思靈寶也。靈者，神也；寶者，精也。”
(2).經(jīng)壇。《剪燈馀話·秋夕訪琵琶亭記》：“于 虎丘 靜處建壇，請道士 鶴林 周玄初 設(shè)靈寶鍊度三晝夜?！?br />(3).香炷名。 元 吳昌齡《張?zhí)鞄煛?/span>第三折：“妙洞真香，靈寶惠香，朝三界香?！?br />(4).寶刀名。《太平御覽》卷三四六引《典論》：“ 魏 太子 丕 造百辟寶刀三，其一長四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰靈寶?！?br />(5).寶劍名。 晉 張協(xié) 《七命》：“若其靈寶，則舒辟無方，為奇鋒異模。”
(6).珍寶。 明 吳承恩 《壽熙臺潘公八袠序》：“絶巘之松，霜霰凌之，不為棟梁，必孕靈寶?！?br />(7).道教經(jīng)名。即《靈寶經(jīng)》。《云笈七籤》卷三：“ 燧人氏 得斯經(jīng)造火，變生為熟，乃《靈寶》之功也?！?清 顧之珽 《以羅浮竹葉符贈厲樊榭》詩：“ 稚川 載《登涉》，引據(jù)按《靈寶》?！?/div>
《漢語大詞典》：養(yǎng)信（養(yǎng)信）
謂保持、培養(yǎng)威信。《荀子·禮論》：“龍旗九斿，所以養(yǎng)信也?！?楊倞 注：“信謂使萬人見而信之，相至尊也。”一說，保持培養(yǎng)神圣的威勢。 王先謙 集解引 郝懿行 曰：“古多借信為伸，此又借信為神，神與伸皆同聲之字，故可相通?！?/div>