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追善供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)為先亡者之冥福,存在者之供養(yǎng)也。
財(cái)供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三供養(yǎng)之一。以世間之財(cái)寶,供養(yǎng)諸佛菩薩也。
【佛學(xué)常見辭匯】
三供養(yǎng)之一,即以世間的財(cái)寶去供養(yǎng)諸佛菩薩。
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:所有十方一切佛剎,極微塵數(shù)中,一一各有一切世界極微塵數(shù)佛。一一佛所,各有菩薩海會圍繞。我以普賢行愿力故,悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng),所謂華鬘、音樂、傘蓋、衣服及燒種種香,然種種燈,一一如須彌山。以如是等諸供養(yǎng)具,常為供養(yǎng),是名財(cái)供養(yǎng)。(梵語須彌,華言妙高。)
【三藏法數(shù)】
謂以世間財(cái)寶及以種種上妙諸供養(yǎng)具,供養(yǎng)諸佛、菩薩,是名財(cái)供養(yǎng)。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)
現(xiàn)供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對于四種供養(yǎng)中運(yùn)心供養(yǎng)而謂他之三供養(yǎng)也。(參見:供養(yǎng))
普供養(yǎng)印明
【佛學(xué)大辭典】
(印相)出無盡供養(yǎng),供養(yǎng)無邊圣眾之印與真言也。香華等之五供為別供,此普供為總供。十八契印曰:「二手合掌,以右押左,交指即成。誦真言三遍。想無量無邊涂香云海、花鬘云海、燒香云海、飯食云海、燈明云海(即是五供),皆成清凈廣多供養(yǎng)。普供養(yǎng)真言曰(云云)?!?/div>
普供養(yǎng)真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)即「唵。誐誐曩。三婆襪日啰斛」十字也。銷釋金剛科儀會要注解二曰:「此明行人,念真言時(shí),運(yùn)心作觀想。此所供之物,用凈法界嚂字真言,及以吉祥手印,加持二十一遍。以為清凈法食,自然周遍法界。手?。槭钟。┱?,以右手大拇指與無名指相捻,馀三指皆舒散,次念變食真言?!?/div>
開眼供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)行開眼之法會,必當(dāng)捧香華,佛供,燈明等于佛,故云供養(yǎng)。安像三昧義軌經(jīng)詳說之。
開題供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)新書寫經(jīng)文而供養(yǎng)之之法會。其法會之表白,自解釋其經(jīng)文之題號及其大意,故用開題之名。
無量壽如來修觀行供養(yǎng)儀軌
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。說阿彌陀如來之陀羅尼及供養(yǎng)法,教人證念佛三昧則必生凈土。
象養(yǎng)盲父母
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)雜寶藏經(jīng)二曰:「昔迦尸國王與比提醯國王戰(zhàn)敗,更以象令戰(zhàn),得一大白香象于山中。象曰:山有盲父母,無養(yǎng)者。王感其至孝,使去。后父母死,白象再來,于王告戰(zhàn)諍之非。王聽言,遣象至比提醯國講和。
提婆為利養(yǎng)學(xué)神通
【佛學(xué)大辭典】
(故事)有四說,一從佛學(xué)。五分律三曰:「時(shí)世尊受諸大聲聞與阿耨達(dá)龍王之請,調(diào)達(dá)未得神通,不能俱去,羞恥從佛,愿學(xué)通法。佛為教于安居中得神通?!苟男蘖_陀比丘學(xué)。增一阿含經(jīng)四十六曰:「提婆達(dá)多從修羅陀比丘學(xué)沙門威儀禮節(jié)。是時(shí)提婆達(dá)多請說神通道,比丘為說其法。達(dá)多不久而得?!谷龔氖﹀热~波學(xué)。毗奈耶破僧事十三曰:「提婆達(dá)多未得圣果時(shí)世饑荒,乞食難得,有諸神通者或往他洲,或往天取食。提婆達(dá)多見之,欲得神通,詣佛請教。佛知彼起逆罪,勸三學(xué)不教通法。提婆去往憍陳如乃至五百上座請教。諸比丘知佛意,亦不教。更去詣十力迦葉波,彼不知佛圣意,即教之。達(dá)多受其教而得神通?!顾膹陌㈦y學(xué)。出曜經(jīng)十五曰:「時(shí)有比丘名調(diào)達(dá),聰明廣學(xué),十二年間坐禪入定,心不移易,誦佛經(jīng)六萬,象不勝載。后意轉(zhuǎn)退,漸生惡念,意望供養(yǎng),至世尊所,請說神通之法,世尊知彼惡意,說四非常法,不許通法。去至舍利弗目連所,二比丘亦同佛,調(diào)達(dá)念阿難我弟,彼必教我。詣阿難所請,阿難為說其法。調(diào)達(dá)聞已,在閑處專心一意,由粗入細(xì),以心舉身,以身舉心,身心俱合,漸漸離地,乃至石壁無礙?!怪嵌日撌?、十誦律三十七亦同。
落慶供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)新筑或修繕佛殿落成時(shí)所行之法會也。
運(yùn)心供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(行事)但于心中起供養(yǎng)之思,而不現(xiàn)于事實(shí)也。又心中起至誠之供養(yǎng)想也。蘇悉地經(jīng)中曰:「有四供養(yǎng),遍通諸部一切處用:一謂合掌,二以閼伽,三用真言及慕捺羅,四但運(yùn)心。此善品中,隨力應(yīng)作,或復(fù)長時(shí),供養(yǎng)中最無過運(yùn)心。如世尊說,諸行法中,心為其首。若標(biāo)心而供養(yǎng)者,滿一切愿?!雇鲜鲞\(yùn)心之相曰:「若無如上花養(yǎng)根果獻(xiàn)者,曾見曾聞獻(xiàn)供養(yǎng)花,或自曾獻(xiàn)花,隨所應(yīng)。令想運(yùn)供養(yǎng),最為勝上供養(yǎng)尊法。雖有如前花果等獻(xiàn),若能至心虛虔,合掌頂奉,供養(yǎng)本尊花果,如是心意供養(yǎng)最上,更無過者?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。只在心中作供養(yǎng)的觀想,并不在行為上表現(xiàn)出來。2。供養(yǎng)時(shí)運(yùn)心作觀。
經(jīng)供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(行事)不限何經(jīng),書寫之,為作佛事。謂為經(jīng)供養(yǎng)。供養(yǎng)經(jīng)之義。經(jīng)者屬于三寶中之法寶。供養(yǎng)經(jīng)者,即供養(yǎng)法寶也。法華經(jīng)分別功德品曰:「如來滅后,若有受持讀誦,為他人說。若自書,若教人書供養(yǎng)經(jīng)卷,不須復(fù)起塔寺,及造僧坊供養(yǎng)眾僧?!闺S求陀羅尼經(jīng)記書隨求陀羅尼,系于病比丘之頸,大減病苦,死后雖墜地獄,亦依咒力而消滅罪障,生于天而成隨求即得天子。
【佛學(xué)常見辭匯】
書寫經(jīng)文以做佛事。經(jīng)屬于三寶中之法寶,故經(jīng)供養(yǎng)是供養(yǎng)法寶。
飲食供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五種供養(yǎng)之一。真言觀行要覽曰:「蘇悉經(jīng)二(獻(xiàn)食品)曰:略說獻(xiàn)食,應(yīng)用團(tuán)根、長根、諸果、酥餅、油餅、諸羹曤等,或種種粥,及諸飲食,此四種食,通獻(xiàn)諸部。瞿醯經(jīng)中(奉請供養(yǎng)品)曰:所有臭穢、辛苦、澀味、古殘宿、不祥之食,不應(yīng)供養(yǎng)?;蛉舨晦k種種羹者,但用小豆羹,而供養(yǎng)亦得。凡所領(lǐng)上,皆應(yīng)點(diǎn)酪。凡乳粥上,皆應(yīng)著蜜。其小豆羹上,應(yīng)著牛酥。若有姜者,亦應(yīng)著之。其果子中,石榴為上。于諸根中,毗多羅根為上?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
五種供養(yǎng)之一。(參見:五種供養(yǎng))
維摩經(jīng)供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(行事)新書寫維摩經(jīng)而供養(yǎng)之之法會也,于佛像謂為開眼。于經(jīng)謂為供養(yǎng)。