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諸佛供養(yǎng)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)頻婆沙羅王諸佛供養(yǎng)經(jīng)之略稱。
供養(yǎng)第一
【佛學(xué)大辭典】
(故事)供養(yǎng)僧伽,以優(yōu)留頻羅迦葉為第一。增一阿含三曰:「將養(yǎng)圣眾,四事供養(yǎng),所謂優(yōu)留毗迦葉比丘是。」
蘇悉地供養(yǎng)法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)蘇悉地羯羅供養(yǎng)法之略稱。
蘇悉地羯羅供養(yǎng)法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,唐善無畏譯。說蘇悉地之供養(yǎng)法。
贊嘆供養(yǎng)雜行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)贊嘆供養(yǎng)諸佛菩薩諸天而為往生之因也。
贊嘆供養(yǎng)正行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一心贊嘆供養(yǎng)彌陀一佛也。
鸚鵡孝養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(本生)佛因位時(shí)為鸚鵡而養(yǎng)盲父母。見雜寶藏經(jīng)一,義楚二十三。
香花供養(yǎng)
【俗語佛源】
香和花均為常用的供佛之物,謂之「香花供養(yǎng)」。如《法華經(jīng)·序品》謂:「有香華伎樂,常以供養(yǎng)?!瓜愕钠贩N極多,如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、線香等。據(jù)《大宋僧史略》卷中謂:「經(jīng)(指《賢愚經(jīng)》)中長(zhǎng)者請(qǐng)佛,宿夜登樓,手秉香爐,以達(dá)信心。明日食時(shí),佛即來至。故知香為信心之使也?!褂址鹫f法時(shí),諸天散花如雨,以為祥瑞。此外《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中又有「借花獻(xiàn)佛」的故事?!赶慊üB(yǎng)」的用例如北魏·酈道元《水經(jīng)注·河水》:「后天人以新白裹佛,以香花供養(yǎng),滿七日,盛以金棺,送出王宮?!购笠嘤靡灾笇?duì)有大恩德的人至誠(chéng)相謝。如《聊齋志異·鐘生》:「某誠(chéng)不足稱好逑,然家門幸不辱寞。倘得再生,香花供養(yǎng)有日耳?!梗ɡ蠲鳈?quán))
觀行供養(yǎng)
【三藏法數(shù)】
謂依中道妙觀,觀于一念之心,具足三諦之法,無有缺減。眾生、諸佛,平等不二,煩惱、生死,即是菩提涅槃。念念觀之,即是供養(yǎng)諸佛、菩薩,是名觀行供養(yǎng)。(三諦者,真諦、俗諦、中諦也。梵語涅槃,華言滅度。)
如來所應(yīng)供養(yǎng)
【三藏法數(shù)】
謂如來出現(xiàn)世間,咸欲利樂一切眾生,于天人中,最尊最上,不降伏者而降伏之,無救護(hù)者而救護(hù)之,未度脫者而度脫之,以是因緣,一切天人所應(yīng)供養(yǎng)。
阿羅漢所應(yīng)供養(yǎng)
【三藏法數(shù)】
梵語阿羅漢,華言無學(xué)。謂阿羅漢生死已盡,梵行已立,而能利益有情,為世福田,以是因緣,一切天人所應(yīng)供養(yǎng)。
轉(zhuǎn)輪圣王所應(yīng)供養(yǎng)
【三藏法數(shù)】
謂轉(zhuǎn)輪圣王恒以正法治化天下,使其人民不殺不盜、無諸過惡,咸被恩澤,各得其所,以是因緣,一切人民所應(yīng)供養(yǎng)。
意業(yè)供養(yǎng)
【三藏法數(shù)】
謂端心正意,想念諸佛菩薩相好,是名意業(yè)供養(yǎng)。
孝養(yǎng)父母等業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂若能孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),則必慈心不殺,修行十善,是為凈業(yè)。(十善者,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。)
導(dǎo)養(yǎng)身
【三藏法數(shù)】
導(dǎo)養(yǎng)者,導(dǎo)引資養(yǎng)也。謂眼能見安危之色,耳能聞美惡之聲,鼻能嗅香臭之氣,舌能嘗甜苦之味,如是等諸識(shí),于色聲氣味,若好若惡,皆能分別導(dǎo)引于身,就好避惡,令身增勝,是為導(dǎo)養(yǎng)身也。