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《漢語大詞典》：坎離（坎離）
(1).猶言鉛汞、水火、陰陽。《易·說卦》：“坎為水……離為火?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《易·說卦》：“坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女?！?br />(2).坎、離本為《周易》的兩卦，道教以“坎男”借指汞，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陰精；以“離女”借指鉛，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離?！?明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》：“是黃婆土筑了基，放在偃月爐。封固的是七般泥，用坎離為藥物?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷三：“人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清凈以了性命，則置鼎器，取坎離，以補(bǔ)完先天，然后靜可修。謂之泥水金丹?！?/div>
《漢語大詞典》：圣胎（聖胎）
(1).圣人之胎。《佛本行集經(jīng)·樹下誕圣品上》：“如我所知，我女 摩耶王 大夫人懷藏圣胎，威德既大，若彼產(chǎn)出，我女命短，不久必終?！?br />(2).道教金丹的別名。內(nèi)丹家以母體結(jié)胎比喻凝聚精、氣、神三者所煉成之丹，故名。 唐 呂巖 《七言》之六：“藥返便為真道士，丹還本是圣胎仙?！?宋 魏泰 《東軒筆錄》卷八：“吾養(yǎng)圣胎已成，患無術(shù)以出之?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“只念念要存天理，即是立志；能不忘乎此，久即自然心中凝聚，猶道家所謂結(jié)圣胎也?！?/div>
《漢語大詞典》：爐鼎（爐鼎）
(1).爐灶與鼎。煉丹用具。多借指內(nèi)丹家所說的丹田。 唐 呂巖 《七言》詩之十二：“認(rèn)得東西木與金，自然爐鼎虎龍吟?！?宋 蘇軾 《東坡志林·樂天燒丹》：“ 樂天 作 廬山草堂 ，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。”
(2).借指煉丹。 宋 陳鵠 《耆舊續(xù)聞》卷一：“公晚年專志爐鼎?！?span id="cfdc38f" class="book">《醒世恒言·黃秀才徼靈玉馬墜》：“ 呂用之 閒居私第，終日講爐鼎之事?！?br />(3).指 廬山 香爐峰 。 明 王守仁 《登香爐峰次夢(mèng)石韻》：“曾從爐鼎躡天風(fēng)，下數(shù)天南百二峰。”
《漢語大詞典》：丹基
(1).內(nèi)丹家以水火坎離為修煉之根本。心屬火為離，腎屬水為坎。因稱心、腎為丹基。《云笈七籤》卷六三：“丹基在一，但辨得真鉛、真汞二物?！?br />(2).指赤誠之心。 宋 劉克莊 《沁園春·九和林卿韻》：“顏髮改，獨(dú)丹基無恙，事在休忙。”
《漢語大詞典》：坎男
道教指汞，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)的陰精。與“離女”相對(duì)。 唐 呂巖 《直指大丹歌》：“欲得坎男求匹偶，須憑離女結(jié)因緣。” 后蜀 彭曉 《〈參同契〉明鏡圖訣詩》之一：“離女駕龍為木壻，坎男乘虎作金翁。”參見“ 坎離 ”。
《漢語大詞典》：坎離（坎離）
(1).猶言鉛汞、水火、陰陽。《易·說卦》：“坎為水……離為火。”《易·說卦》：“坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女?！?br />(2).坎、離本為《周易》的兩卦，道教以“坎男”借指汞，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陰精；以“離女”借指鉛，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離?！?明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》：“是黃婆土筑了基，放在偃月爐。封固的是七般泥，用坎離為藥物?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷三：“人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清凈以了性命，則置鼎器，取坎離，以補(bǔ)完先天，然后靜可修。謂之泥水金丹。”
《漢語大詞典》：離女（離女）
道家指鉛。內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽氣。與“坎男”相對(duì)。《易·說卦》：“離為火，為日，為電，為中女。” 唐 呂巖 《明胎息》詩：“煉成離女液，嚥盡坎男津?！?唐 彭曉 《參同契明鏡圖訣詩》之一：“離女駕龍為木壻，坎男乘虎作金翁?！?/div>
《國語辭典》：內(nèi)功（內(nèi)功）　　拼音：nèi gōng
拳術(shù)家蘊(yùn)功于體內(nèi)，不露形貌，練習(xí)時(shí)以運(yùn)氣使勁，堅(jiān)實(shí)內(nèi)膜為主。用于鍛鍊身體內(nèi)部的器官。
《漢語大詞典》：翳郁（翳鬱）
(1).繁茂成蔭貌。《東周列國志》第十四回：“樹木蒙茸，藤蘿翳鬱?！?br />(2).道教內(nèi)丹派養(yǎng)生煉氣用語。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·心神》：“心神 丹元 字 守靈 ，肺神 皓華 字 虛成 ，肝神 龍煙 字 含明 ，翳鬱導(dǎo)煙主濁清?！?梁丘子 注：“翳鬱，木象也。得火而煙生，得陽而氣生。清則目明，濁即目暗?！?/div>
《漢語大詞典》：龜精（龜精）
道教指練內(nèi)丹時(shí)產(chǎn)生的真氣。 宋 蘇軾 《辨道歌》：“龜精鳳髓填谽谺，天地駭有鬼神嗟。” 查慎行 注：“《玄奧集》：龜精鳳髓、兔髓烏肝，先天地精，不過真鉛真汞交結(jié)而成?！?/div>
《漢語大詞典》：睡功
道教內(nèi)丹家氣功的一種。《呂祖全書》有 陳希夷 《睡功訣》，《兩同通書》有《睡功訣》， 羅春浦 有《先天睡功》， 陳自得 有《大睡功》等。
《漢語大詞典》：金汋
道教煉丹術(shù)中內(nèi)丹名。傳說用以煉金，服之長(zhǎng)生。《云笈七籤》卷六七：“以金汋和黃土內(nèi)六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，復(fù)以火灼之，皆化為丹?！?span id="bus7gma" class="book">《云笈七籤》卷十九：“某甲愿求太一神丹如金汋可飲食者，常在絳宮中與己合同。”
《漢語大詞典》：毓丹
道家語。謂養(yǎng)精蓄氣，修煉內(nèi)丹。 明 宋濂 《元默齋銘》：“誰為之后？孰為之前？至矣哉！此所謂鴻濛之根，毓丹之田也。久而行之，與道周旋?！?/div>
《漢語大詞典》：五氣朝元
亦作“ 五氣朝元 ”。 道教修煉之法。謂煉內(nèi)丹者不視、不聽、不言、不聞、不動(dòng)，而五臟之精氣生尅制化，朝歸于黃庭(臍內(nèi)空處)，謂之“五炁朝元”。 明 屠隆 《曇花記·仙伯降凡》：“鍊得三花聚頂，河車升降；養(yǎng)成五炁朝元，知念中無念?！?span id="iecs7px" class="book">《西游記》第十九回：“三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透澈?！?/div>