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典故
山陰道士
　　
寫鵝經(jīng)
　　
右軍鵝
　　　
換黃庭
　
山陰道士鵝
　　
博白鵝
　　
換鵝帖
　
換經(jīng)鵝
　
惜鵝群
　　
白鵝書
　
鵝費(fèi)羲之墨
　
鵝歸逸少
　
換字鵝
　
寫黃庭不要鵝
　
好鵝尋道士
　
換鵝文
　
將鵝與右軍
　
籠歸憶右軍
　
籠隨王右軍
　
內(nèi)史寫黃庭
　
山陰書罷
　
書邀道士鵝
　　
黃庭換鶴
　
揮翰邀鵝
　
揮帖致白鵝
　　
覓鵝群
　
內(nèi)史寫道經(jīng)
　
書經(jīng)愛鵝
　
書字換鵝
　
俗書博白鵝
　
寫經(jīng)不惜鵝
　
學(xué)溪老鵝

相關(guān)人物
王羲之


《晉中興書》卷七〈瑯琊王錄〉～424～
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見周顗。顗異之。時重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長。尤善草隸書。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師。遂往會稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫黃庭經(jīng)。當(dāng)舉群相贈。乃為寫訖?；\鵝而去。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈耳?！刽酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉～258～
《晉中興書》曰：「王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，及長，尤善草隸書，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師，遂往會稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：『為寫黃庭經(jīng)，當(dāng)舉群相贈?！荒藶閷懹?，籠鵝而去?！?/span>

簡釋

換鵝：喻以自己的高才絕技換取心愛之物，或喻書法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝?！?/p>


例句

道經(jīng)今為寫，不慮惜鵝群。 劉長卿 過包尊師山院

櫪嘶支遁馬，池養(yǎng)右軍鵝。 孟浩然 宴榮二山池（一題作〔宴〕（晏）榮山人池亭）

彭澤先生柳，山陰道士鵝。 孟浩然 尋梅道士

林棲居士竹，池養(yǎng)右軍鵝。 孟浩然 晚春題遠(yuǎn)上人南亭

金粉為書重莫過，黃庭舊許右軍多。請看今日酬恩德，何似當(dāng)年為愛鵝。 景審 題所書黃庭經(jīng)后（泥金正書）

鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。 李商隱 喜雪

山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。 李白 送賀賓客歸越

好鵝尋道士，愛竹嘯名園。 李白 題金陵王處士水亭（此亭蓋齊朝南苑。又是陸機(jī)故宅。）

山陰豈無爾，繭字換群鵝。 杜牧 鵁鶄

鳳皇池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍。 杜甫 得房公池鵝

鵝費(fèi)羲之墨，貂馀季子裘。 杜甫 搖落

尚書舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫道經(jīng)。 柳宗元 楊尚書寄郴筆知是小生本樣令更商榷使盡其功輒獻(xiàn)長句

詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。 盧綸 宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈

新傳左慈訣，曾與右軍鵝。 盧綸 尋賈尊師

似君換得白鵝時，獨(dú)憑闌干雪滿池。 盧綸 賦得白鷗歌送李伯康歸使

山陰妙術(shù)人傳久，也說將鵝與右軍。 薛濤 送扶煉師

玄堪教鳳集，書好換鵝群。 陸龜蒙 又次前韻酬廣文

便使筆精如逸少，懶能書字換群鵝。 陸龜蒙 自遣詩三十首

羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。 韓愈 石鼓歌

《漢語大詞典》：寫經(jīng)（寫經(jīng)）
(1).抄寫佛教經(jīng)典。 晉 法顯 《佛國記》：“ 法顯 住此二年，寫經(jīng)及畫像?！?span id="q8ii0q8" class="book">《陳書·徐孝克傳》：“ 后主 勅以 石頭 津稅給之， 孝克 悉用設(shè)齋寫經(jīng)，隨得隨盡?！?唐 張彥遠(yuǎn) 《法書要錄·王僧虔〈論書〉》：“ 謝靜 、 謝敷 并善寫經(jīng)，亦入能境。”《元史·吳澄傳》：“有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠藏經(jīng)。帝在 上都 ，使左丞 速速 ，詔 澄 為序， 澄 曰：‘主上寫經(jīng)，為民祈福，甚盛舉也?！?br />(2).指抄寫的佛經(jīng)。如：這個博物館收藏著幾百卷 敦煌 寫經(jīng)。
《漢語大詞典》：寫經(jīng)換鵝（寫經(jīng)換鵝）
《晉書·王羲之傳》：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！焙笏煲詾榈鋵?shí)。按《白孔六帖》卷九五亦記此事，謂所寫為《黃庭經(jīng)》。
分類：典實(shí)
《國語辭典》：六朝寫經(jīng)（六朝寫經(jīng)）　　拼音：liù cháo xiě jīng
六朝佛、道經(jīng)典的寫本。
《分類字錦》：內(nèi)史寫經(jīng)（內(nèi)史寫經(jīng)）
柳宗元 楊尚書寄郴筆知是小生本樣令更商榷使盡其功輒獻(xiàn)長句 尚書舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫道經(jīng)。
分類：筆
《國語辭典》：貝葉（貝葉）　　拼音：bèi yè
貝多樹的樹葉。古代印度人將佛經(jīng)書寫于上?！墩f一切有部毗奈耶》卷四八：「樺皮、貝葉、筆、墨、燈明，此要所須，便宜多進(jìn)入?！埂都t樓夢》第一七、一八回：「因聽見長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現(xiàn)在西門外牟尼庵住著?！?/div>
《國語辭典》：貝多（貝多）　　拼音：bèi duō
古代，印度人將佛經(jīng)書寫于貝多樹的葉子上，故以此語為佛經(jīng)的代稱。唐。李商隱 題僧壁詩：「若信貝多真實(shí)語，三生同聽一樓鐘?！?/div>
《漢語大詞典》：貝葉經(jīng)（貝葉經(jīng)）
指佛經(jīng)。古代 印度 人寫經(jīng)于樹葉上，故稱。 唐 錢起 《紫參歌》：“貝葉經(jīng)前無住色，蓮花會里暫留香?！?明 孫柚 《琴心記·空門遇使》：“菩提樹下談玄，忘補(bǔ)朝陽之衲；貝葉經(jīng)邊入定，搜空透筍之衣。” 清 王攄 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻長繙貝葉經(jīng)。”亦作“ 貝多經(jīng) ”。 清 吳偉業(yè) 《生查子》詞：“學(xué)寫貝多經(jīng)，自屑泥金粉?！?/div>
《漢語大詞典》：貝多葉（貝多葉）
(1).多羅樹的葉子；寫經(jīng)的樹葉。《新唐書·南蠻傳下·墮婆登》：“有文字，以貝多葉寫之。” 明 宋濂 《勃尼國入貢記》：“食無器皿，以竹編貝多葉為之，食畢則棄之。番書無筆札，以刀刻貝多葉行之?！?清 陳文述 《題楊荔裳方伯西藏紀(jì)事詩后》詩：“當(dāng)作金經(jīng)資日誦，貝多葉寫佛香薰?！?br />(2).借指佛經(jīng)。 唐 張謂 《送僧》詩：“手持貝多葉，心念優(yōu)曇花?！?宋 王禹偁 《謝宣賜御草書〈急就章〉并〈朱邸舊集〉歌》：“永為家寶藏書篋，豈讓西方貝多葉?！?/div>
《漢語大詞典》：貝樹（貝樹）
即多羅樹。其葉用以寫經(jīng)。 唐 宋之問 《奉敕從太平公主游九龍?zhí)秾ぐ财酵跹鐒e序》：“三光貝樹，影入山窗；九節(jié)菖蒲，光搖砌水?！?唐 崔融 《為朝集使于思言等請封中岳表》：“石芝生而五色，可以為盛；貝樹長而三花，可以為籍。” 明 宋應(yīng)星 《天工開物·紙料》：“如西番用貝樹造成紙葉，中華又疑以貝葉書經(jīng)典，不知樹葉離根即焦，與削竹同一可哂也。”參見“ 貝多 ”。
《國語辭典》：貝多（貝多）　　拼音：bèi duō
古代，印度人將佛經(jīng)書寫于貝多樹的葉子上，故以此語為佛經(jīng)的代稱。唐。李商隱 題僧壁詩：「若信貝多真實(shí)語，三生同聽一樓鐘。」
《漢語大詞典》：傭經(jīng)（傭經(jīng)）
受雇抄寫經(jīng)書。 明 袁宏道 《別黃道元信筆題扇上》：“逆居垂半載，無人知名姓。乞飯隨白足，傭經(jīng)皈大圣?！?/div>
《漢語大詞典》：碧硾紙（碧硾紙）
古代一種寫經(jīng)用的紙。 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“經(jīng)書則造於 成都 ，用碧硾紙銷銀書之。”
《國語辭典》：黃庭換鵝（黃庭換鵝）　　拼音：huáng tíng huàn é
晉朝書法家王羲之為道士寫《黃庭經(jīng)》（一說《道德經(jīng)》）換得群鵝。見《晉書。卷八○。王羲之傳》。后比喻以高才絕技換取心愛之物或贊揚(yáng)書法高妙。
《漢語大詞典》：換群鵝（換羣鵝）
猶換鵝。
分類：換鵝
《漢語大詞典》：換鵝（換鵝）
晉 代書法家 王羲之 寫經(jīng)換鵝的典故。《晉書·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸?！卑矗?span id="e2moyqs" class="book">《白孔六帖》卷九五作“寫《黃庭經(jīng)》”。 宋 陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝。”
《漢語大詞典》：換鵝經(jīng)（換鵝經(jīng)）
指《黃庭經(jīng)》，或謂《道德經(jīng)》。 王羲之 曾寫以換鵝，故稱。《四朝聞見錄》附錄載 元 仇遠(yuǎn) 《題保母帖》詩：“大字無過《瘞鶴銘》，小字亦有換鵝經(jīng)?！?宋 蘇舜欽 《丹陽子高得逸少〈瘞鶴銘〉于焦山之下來求詩因作長句以寄》：“ 山陰 不見換鵝經(jīng)， 京口 今存《瘞鶴銘》?！眳⒁姟?換鵝 ”。
《漢語大詞典》：換鵝（換鵝）
晉 代書法家 王羲之 寫經(jīng)換鵝的典故。《晉書·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸。”按，《白孔六帖》卷九五作“寫《黃庭經(jīng)》”。 宋 陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝?！?/div>
《漢語大詞典》：籠鵝（籠鵝）
以籠置鵝。《晉書·王羲之傳》：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！焙笠浴盎\鵝”指 王羲之 以字換鵝事。 唐 李白 《王右軍》詩：“ 右軍 本清真，瀟灑出風(fēng)塵。 山陰 過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫《道經(jīng)》，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。”
《漢語大詞典》：道士鵝（道士鵝）
《晉書·王羲之傳》載： 山陰 道士養(yǎng)好鵝， 羲之 因求市之。道士云，為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈。 羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸。后因以為典實(shí)。 唐 孟浩然 《尋梅道士》詩：“ 彭澤 先生柳， 山陰 道士鵝。” 宋 黃庭堅(jiān) 《自咸平至太康鞍馬間得十小詩寄懷晏叔原》：“詩入 雞林寺 ，書邀道士鵝?！?清 朱彝尊 《萬歲通天帖歌贈王舍人》：“試將射的仙人鶴，籠作 山陰 道士鵝?！?/div>
分類：山陰道士
《漢語大詞典》：鵝經(jīng)（鵝經(jīng)）
(1).指 王羲之 為換鵝所寫的《道德經(jīng)》。 宋 蘇軾 《聞錢道士與越守穆父飲酒送二壺》詩：“一紙鵝經(jīng) 逸少 醉，他年《鵬賦》 謫仙 狂?！眳⒁姟?鵝羣 ”。
(2).《黃庭經(jīng)》的別稱。 元 盧大雅 《舟中寄張外史》詩：“輸與仙都老居士，一簾山雨聽《鵝經(jīng)》?！?/div>
分類：王羲之
《漢語大詞典》：鵝群（鵝羣）
(1).成群的鵝。特指 晉 王羲之 書《道德經(jīng)》所換之群鵝。典出《晉書·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈耳。’ 羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！?唐 劉長卿 《過包尊師山院》詩：“《道經(jīng)》終為寫，不慮惜鵝羣?！?唐 陸龜蒙 《又次前韻酬廣文》：“玄堪教鳳集，書好換鵝羣。”
(2).即鵝群帖。 明虞堪《贈倪云鎮(zhèn)》詩：“尚想君家清閟閣，臨池誰見搨《鵝羣》。” 清 查慎行 《送陳子文出守石阡》詩之五：“碑版光傳照裔文，臨池妙手繼《鵝羣》?！眳⒁姟?鵝羣帖 ”。
《國語辭典》：鵝群帖（鵝群帖）　　拼音：é qún tiè
行草尺牘，為王獻(xiàn)之所書，收入宋《淳化閣帖》中。墨跡已佚，后傳有宋米芾臨本。
寫經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）書寫經(jīng)文而供養(yǎng)之也。
釋家寫經(jīng)字?jǐn)?shù)
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）宋趙彥衛(wèi)擪云麓漫鈔曰：「釋氏寫經(jīng)一行，以十七字為準(zhǔn)，故國朝試童行誦經(jīng)，計(jì)其紙數(shù)。以十七字為行，二十五行為一紙?！?/div>