(1).古代觀(guān)察天象以占吉兇,并加以記錄。語(yǔ)本:“公既視朔,遂登觀(guān)臺(tái)以望,而書(shū),禮也。凡分、至、啟、閉,必書(shū)云物,為備故也?!?楊伯峻 注:“云物,古有兩義。
《太平御覽》八引
《左傳》舊注云:‘云,五云也;物,風(fēng)、氣、日、月、星、辰也。’是分云、物為二。然
《周禮·春官·保章氏》云:‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象?!?鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者,青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云:‘云物,氣色災(zāi)變也?!淞x亦同兩 鄭 ,是以云物為一。蓋古禮,國(guó)君於二分二至及四立之日,必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色),占其吉兇而書(shū)之?!?南朝 梁 劉勰
《文心雕龍·書(shū)記》:“占者,覘也。星辰飛伏,伺候乃見(jiàn),登觀(guān)書(shū)云,故曰占也?!?br />(2). 宋 人詩(shī)文多以“書(shū)云”指冬至。 宋
李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩(shī):“底事陽(yáng)和尚未回,書(shū)云已久未逢梅?!?宋
洪邁 《容齋四筆·用書(shū)云之誤》:“今人以冬至日為書(shū)云,至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考,然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未,宗祀 光武 畢,登 靈臺(tái) 觀(guān)云物,尤為可證?!?/div>