宋書(shū)符瑞志：泰始四年三月庚戌，太子西池冬生樹(shù)，連理。 南史孝義傳：滕曇恭門(mén)外有冬生樹(shù)二株。時(shí)忽有神光自樹(shù)而起，俄見(jiàn)佛像及夾侍之儀，容光顯著，自門(mén)而入。曇恭家人大小咸共禮拜，久之乃滅?；茨献樱河頉Q江疏河，以為天下興利，而不能使水西流。稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉，其勢(shì)不可也。韓非子：非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗。 新論：后稷善播植，不能使禾稼冬生，逆天時(shí)也。述異記：燕昭王種長(zhǎng)春樹(shù)，葉如蓮花樹(shù)，身似桂樹(shù)花，隨四時(shí)之色，春生碧花，春盡則落；夏生紅花，夏末則凋；秋生白花，秋殘則萎；冬生紫花，遇雪則謝。故號(hào)為長(zhǎng)春樹(shù)。 本草注：女貞之樹(shù)，一名冬生。負(fù)霜蔥翠，振柯凌風(fēng)。故清士欽其質(zhì)，而貞女慕其名。?溪詩(shī)話(huà)：張無(wú)盡題武昌陵竹寺云：孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。影響主張非別物，人心但莫負(fù)幽明。語(yǔ)雖淺直，然當(dāng)于理。