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無(wú)刀大賊
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)不持刀之劫賊也,以譬無(wú)德之比丘掠他信施者。凈心誡觀中曰:「凡夫狂癡,內(nèi)愚外智。未有戒定,現(xiàn)戒定相。彰揚(yáng)善名,招引利養(yǎng)。隱匿垢過(guò),外顯清白。常向道俗說(shuō)己功德。經(jīng)云:此是無(wú)刀大賊,罪于劫掠?!?/div>
無(wú)常刀
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)觀佛經(jīng)三曰:「汝等邪見(jiàn)不信正法,今無(wú)常刀割切汝身?!?/div>
一刀兩斷
【俗語(yǔ)佛源】
語(yǔ)本于《五燈會(huì)元》卷十二:「一刀兩段,未稱宗師。」意謂雖能干凈利落地判斷是非邪正,但未能圓融一體,和光同塵,也稱不上「宗師」。后亦作「一刀兩斷」。多比喻干脆利落。如《歧路燈》第七一回:「一個(gè)男人家,心里想做事,便一刀兩斷做出來(lái)。」也比喻堅(jiān)決斷絕關(guān)系。如丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》:「白娘娘說(shuō)江世榮還欠她幾萬(wàn)塊錢(qián),要是他不趕快歸還,到那天,她就什么也說(shuō)了出來(lái),同他一刀兩斷,再不替他胡說(shuō)八道了。」(李明權(quán))
刀山劍樹(shù)
【俗語(yǔ)佛源】
險(xiǎn)惡的情景,謂之「刀山劍樹(shù)」。《宋史·劉鋹傳》載:酷史「作燒煮剝剔、刀山劍樹(shù)之刑,或令罪人斗虎抵象」。又如京劇《烏龍?jiān)骸罚骸缚v然是刀山劍樹(shù),俺劉唐何懼!」刀山劍樹(shù)本是佛家所說(shuō)的地獄中的慘苦境象之一。經(jīng)中說(shuō):「淫為穢惡,死入惡道,刀山劍樹(shù),火車(chē)爐炭?!?《菩薩處胎經(jīng)·行定不定品》)謂造邪淫、殺生等惡業(yè)的罪人,死受極苦的「報(bào)應(yīng)」,直入阿鼻地獄。那里有一處,山上以刀為樹(shù),樹(shù)上以劍為葉,密密麻麻。罪人穿行刀山劍樹(shù)間,忍受剖腹剜心、割截肢解的劇苦。此說(shuō)源于佛家的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。也作「劍樹(shù)刀山」?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元·灌州羅漢和尚》:「曰:『如何是法?』師曰:『劍樹(shù)刀山』?!埂?李明權(quán))
刀頭舐蜜
【俗語(yǔ)佛源】
此比喻出于《四十二章經(jīng)》:「財(cái)色之于人,譬如小兒貪刀刃之蜜,甜不足二食之美,然有截舌之患也?!狗鸾贪沿?cái)欲、色欲、飲食欲、名欲和睡眠欲稱為「五欲」,《大智度論》卷十七謂,眾生貪戀追求「五欲」之樂(lè),「如火炙疥」,以致「后世受無(wú)量苦」,如好色者受畜生報(bào),貪財(cái)者受貧窮報(bào)等。這就是「刀頭舐蜜」的意義。眾生的貪欲,是無(wú)始以來(lái)的妄想結(jié)習(xí),所謂「結(jié)習(xí)正如刀舐蜜,掃除須著絮因風(fēng)」(宋·張孝祥《浣溪沙·夢(mèng)山未釋然再作》詞)。亦感嘆世態(tài)人情充滿了虛妄的誘惑和危險(xiǎn)的陷阱。如宋·薛季宣《讀邸報(bào)》詩(shī):「世味刀頭蜜,人情屋上烏?!?(李明權(quán))
放下屠刀,立地成佛
【俗語(yǔ)佛源】
佛教語(yǔ),謂停止作惡,立成正果。后成為一句勸人改惡從善的俗諺。如清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》:「夫佛法廣大,容人懺悔,一切惡業(yè),應(yīng)念皆消。放下屠刀,立地成佛。汝不聞之乎?」原來(lái),在宋代的禪宗「燈錄」中,已經(jīng)廣泛引用這句俗諺了。最初,《景德傳燈錄》卷二五謂「拋下操刀,便證阿羅漢果?!沟搅恕?a target='_blank'>續(xù)傳燈錄》和《五燈會(huì)元》中,改成了「下屠刀,立地成佛?!挂饬x升格了。其實(shí),「放下屠刀,立地成佛」的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅槃經(jīng)·梵行品》:「波羅國(guó)有屠兒名曰廣額,于日日中殺無(wú)量羊。見(jiàn)舍利弗,即受八戒,經(jīng)一日一夜。以是因緣,命終得為北方天王毗沙門(mén)之子。」「八戒」中的第一戒為「不殺生」。佛教認(rèn)為殺生屬于應(yīng)受地獄報(bào)應(yīng)的最大惡業(yè)之一。放下屠刀就是不殺生,亦泛指不造一切惡業(yè)。不造一切惡業(yè),就能得到種種福報(bào),進(jìn)而擺脫輪回,直至成佛。禪宗好談立地成佛,同慧能所傳頓悟之法有關(guān)?!噶⒌亍故翘扑螘r(shí)的口語(yǔ),猶言立刻,當(dāng)下。現(xiàn)代也有運(yùn)用于文章的,如魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》:「古時(shí)候雖有『放下屠刀,立地成佛』的人,但因?yàn)橐灿小悍畔鹿儆?,立地念佛』而終于又『放下念珠,立地做官』的人,這一種玩意兒,實(shí)在已不足以昭大信于天下?!梗ɡ蠲鳈?quán))
單刀直入
【俗語(yǔ)佛源】
禪宗高僧啟發(fā)學(xué)者須直截痛快,斬盡「葛藤」(分別雜念),故以單刀直入為喻?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》:「靈佑曰:『?jiǎn)蔚吨比?,則凡圣盡露真諦?!坏略唬骸喝羰亲骷覒?zhàn)將,便須單刀直入,更莫如何如何?!弧挂院蟪S脕?lái)比喻說(shuō)話、辦事直截了當(dāng),不兜圈子。如茅盾《腐蝕》:「事情是已經(jīng)十分明白了,我也沒(méi)有多大功夫和她再兜圈子,單刀直入,我就用話冒她一冒。」(無(wú)名氏)
刀途對(duì)慳貪
【三藏法數(shù)】
刀途即餓鬼道也。謂其處受苦眾生常受刀杖驅(qū)逼等苦,故四解脫經(jīng)稱為刀途,蓋由眾生無(wú)惠施心,常懷慳貪,致感斯報(bào)。故云刀途對(duì)慳貪。
刀兵災(zāi)
【三藏法數(shù)】
謂人壽減至一十歲時(shí),諸人各起斗諍,手執(zhí)草木,即成刀仗;由此器仗,互相殘害。以是因緣,世間人民,刀兵死者,其數(shù)無(wú)量,是名刀兵災(zāi)。
人死風(fēng)刀斷脈
【三藏法數(shù)】
謂人臨命終時(shí),四大分散,痛毒辛酸,慈親孝子,莫能相救,風(fēng)刀解身,苦不可忍,是為死苦。
刀割不死
【三藏法數(shù)】
謂薄拘羅被魚(yú)吞之,其魚(yú)亦遭捕入市,遇父買(mǎi)歸,將剖魚(yú)腹,拘羅尚活,告父安庠,無(wú)致傷兒,父既見(jiàn)子,喜抱而出,即無(wú)損傷也。
刀不傷
【三藏法數(shù)】
謂由慈心憫諸物,故無(wú)害他念,即刀不能傷也。
刀凈
【三藏法數(shù)】
謂一切瓜果等物,先當(dāng)以刀去其皮核,然后食之,是名刀凈。律云:以刀損壞。是也。
刀杖弓箭
【三藏法數(shù)】
謂刀杖弓箭,是殺害眾生之器,故不應(yīng)施與人也。
刀杖難
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:若復(fù)有人,臨當(dāng)被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執(zhí)刀杖,尋段段壞,而得解脫。如應(yīng)驗(yàn)傳云:晉太元中,彭城有一人,被枉問(wèn)為賊。臨刑,將舊所供養(yǎng)觀音金像,帶在髻中。后伏法刀下,但聞金聲,刀即三折,頭終不傷。解髻看像,像有三痕,由是得脫。