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心無差別
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三無差別之一。(參見:三無差別)
【三藏法數(shù)】
謂一念心體,凡圣不二,具足十界、十如是等法,而與諸佛、眾生性元平等,初無有異。故經(jīng)云:游心法界如虛空,則知諸佛之境界,是名心無差別。(十界者,佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。十如是者,如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本未究竟等也。)
火??軌別錄
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷。失譯人名。
分別
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)思量識(shí)別諸事理曰分別,是為心心所之自性作用,故以為心心所之異名也。法華經(jīng)曰:「思量分別之所能解?!拱l(fā)智論一曰:「法歸分別,圣歸涅槃?!钩蓪?shí)論三曰:「法歸分別,真人歸滅?!刮ㄗR(shí)述記七末曰:「言分別者,有漏三界心心所法,以妄分別為自體故。」俱舍光記二十曰:「毗婆阇(Vibha%jya)名分別?!谷缰男乃蕴撏謩e為自性,即妄于無我無法之上,而分別我法也,故稱之為分別之惑,斷此分別之惑,謂之無分別慧。慈恩寺傳七曰:「菩薩以分別為煩惱,而分別之惑堅(jiān)類金剛,唯此經(jīng)所詮無分別慧,乃能除斷,故曰能斷金剛般若。」
【佛學(xué)常見辭匯】
思量識(shí)別一切事理。
分別記
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四種記之一。
分別答
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四答之一。
【三藏法數(shù)】
謂分別果報(bào)而答也。如梵志問佛云:人作身口意業(yè),受何果報(bào)?佛答言:若作苦業(yè),即受苦報(bào);若作樂業(yè),即受樂報(bào);若作不苦不樂業(yè),即受不苦不樂報(bào),是名分別答。(梵語梵志,華言凈裔。)
分別經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉竺法護(hù)譯。說受戒得?;蚍粗鴫櫿撸路鹩腥叢煌?,及支那國(guó)非法者多事等?!居帧堪㈦y分別經(jīng)之略名。
分別識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)第六意識(shí)也。大藏法數(shù)曰:「于六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識(shí)傳送,第六意識(shí)能起分別,故名分別識(shí)也?!褂衷唬骸阜謩e識(shí)即第六意識(shí),謂于顯識(shí)中分別五塵好惡等相,故名分別識(shí)?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
即第六意識(shí),因第六意識(shí)常隨著六塵的種種境界而起分別。
【三藏法數(shù)】
分別識(shí),即第六意識(shí),謂于顯識(shí)中分別五塵好惡等相,故名分別識(shí)。(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)
【三藏法數(shù)】
分別識(shí)者,謂于六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識(shí),傳送第六意識(shí),能起分別,故名分別識(shí)也。(六塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。梵語末那,華言意,謂能分別思量也。)
分別變
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)心識(shí)所變之境,有因緣變分別變二種。(參見:二變)
分別智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)分別有為事相之智也,在佛為后得之權(quán)智,在凡夫?yàn)樘撏?jì)度。離此虛妄之計(jì)度與真理冥符,是曰無分別智,即佛之根本實(shí)智也。
【佛學(xué)常見辭匯】
分別有為事相的智,在佛為后得之權(quán)智,在凡夫則是虛妄之計(jì)度,凡夫若能離此虛妄之計(jì)度,而與真理冥合,則名為無分別智,亦即佛之根本實(shí)智。
分別起
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一切之惑,有分別起與俱生起二種。一切之凡夫,依無始以來之熏習(xí)力與身俱生自然而起之諸惑,謂之俱生起。由邪師邪教邪思惟三緣而起之諸惑,謂之分別起。分別起易斷,故于最初頓斷之,即見惑是也,俱生起難斷,故至后漸斷之,即思惑是也。
【佛學(xué)常見辭匯】
一切惑障有分別起與俱生起二種,分別起是由邪師邪教邪思惟等后天環(huán)境所養(yǎng)成的障惑,俱生起則是與前六識(shí)或七識(shí)俱起,而為先天所本有的障惑。分別起就是見惑,易斷,俱生起就是思惑,難斷。
分別事識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)楞伽經(jīng)所說三識(shí)之一。八識(shí)中除阿賴耶識(shí),為其他末那等七識(shí)之總稱,以對(duì)種種之境,而起虛妄分別故也,對(duì)真識(shí)則云事識(shí)。楞伽經(jīng)一曰:「略說有三種識(shí),廣說有八相,何等為三?謂真識(shí)、現(xiàn)識(shí)、分別事識(shí)?!蛊鹦耪撛唬骸敢乐T凡夫取著轉(zhuǎn)深,計(jì)我我所,種種妄執(zhí),隨事攀緣,分別六塵,名為意識(shí),亦名離識(shí),又復(fù)說名分別事識(shí)。」同義記中末曰:「又能分別去來內(nèi)外種種事相故,彼說為分別事識(shí)也?!褂值诎俗R(shí)十八名之第十五名也。以第八阿賴耶識(shí)為生一切分別事識(shí)之根本故也。唯識(shí)了義燈四本曰:「十五名識(shí),無相論云:分別事識(shí)也?!?/div>
分別說三
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)為鈍根之人降一乘教,而分別為三乘,使各自適于根機(jī)而說也。
分別說部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)Vibhajyava%dinah!,部計(jì)名。此部所說有是有非,須能分別簡(jiǎn)擇,故名分別說部。是非小乘二十部等之部計(jì),乃論者假定之名也。俱舍光記二十曰:「說非盡理,半是半非,更須分別,故名分別說部,梵云毗婆阇縛地。毗婆阇名分別,縛地名部,舊云毗婆阇婆提者訛也?!?/div>
分別功德品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)法華經(jīng)二十八品中第十七品之名。佛于前品說本門之法華,一會(huì)之大眾,聞之得種種之功德利益,分別功德品者,即分別其功德之淺深不同也。
分別功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)分別功德論之異名。