【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
轉(zhuǎn)依義別，略有四種：
一、能轉(zhuǎn)道　此復(fù)有二：
一、能伏道　謂伏二障隨眠勢力，令不引起二障現(xiàn)行。
二、能斷道　謂能永斷二障隨眠。
二、所轉(zhuǎn)依　此復(fù)有二：
一、持種依　謂根本識，由此能持染凈法種，與染凈法，俱為所依，圣道轉(zhuǎn)令舍染得凈。
二、迷悟依　謂真如由此能作迷悟根本，諸染凈法，依之得生，圣道轉(zhuǎn)令舍染得凈。
三、所轉(zhuǎn)舍　此復(fù)有二：
一、所斷舍　謂二障種真無間道，現(xiàn)在前時，障治相違，彼便斷滅，永不成就。說之為舍，彼種斷故，不復(fù)現(xiàn)行。妄執(zhí)我法，所執(zhí)我法，不對妄情，亦說為舍，由此名舍遍計(jì)所執(zhí)。
二、所棄舍　謂馀有漏劣無漏種，金剛喻定，現(xiàn)在前時，引極圓明純凈本識，非彼依故，皆永棄舍。彼種舍已，現(xiàn)有漏法，及劣無漏，畢竟不生。既永不生，亦說為舍，由此名舍生死劣法。
四、所轉(zhuǎn)得　此復(fù)有二：
一、所顯得　謂大涅槃。此雖本來自性清凈，而由客障覆令不顯，真圣道生，斷彼障故，令其相顯，名得涅槃。此依真如，離障施設(shè)，故體即是清凈法界。
二、所生得　謂大菩提。此雖本來有能生種，而所知障，礙故不生，由圣道力，斷彼障故，令從種起，名得菩提。起已相續(xù)，窮未來際，此即四智相應(yīng)心品。