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九種差別──菩薩修行九種差別
【三藏法數(shù)】
(出大乘莊嚴(yán)經(jīng)論)
〔一、善行生死〕,菩薩成就道業(yè),為化導(dǎo)有情,雖出沒(méi)于生死中,不為生死染著。譬如病人服苦澀藥,但為除病,不生嫌棄也。
〔二、善行眾生〕,菩薩于諸眾生,起大悲心,設(shè)有病苦,常行救濟(jì),不生疲怠。譬如良醫(yī),親近病者,心無(wú)厭舍也。
〔三、善行自心〕,菩薩能調(diào)伏自心,破除煩惱,增長(zhǎng)菩提。譬如有智之人,善能調(diào)伏奴仆之類也。(梵語(yǔ)菩提,華言道。)
〔四、善行欲塵〕,菩薩雖處欲塵,而不染著,精修梵行,增長(zhǎng)法財(cái)。譬如商人,善于販賣,獲大利益也。
〔五、善行三業(yè)〕,菩薩精修于身口意三者之業(yè),思惟策勵(lì),悉令清凈。譬如善浣衣人,能除穢垢也。
〔六、善行不惱眾生〕,菩薩于諸眾生,常起憐憫之心,雖有加惡于我,不生瞋惱。譬如慈父愛(ài)念小兒,雖有穢垢,不生憎惡也。
〔七、善行修習(xí)〕,菩薩修習(xí)菩提之道,勇猛精勤,心無(wú)間斷。譬如以木鉆火,未熱不息也。
〔八、善行三昧〕,梵語(yǔ)三昧,華言正定。菩薩修習(xí)正定,不亂不昏,遂使功德資長(zhǎng)。譬如出財(cái)與人,得人保息,方獲利益也。
〔九、善行般若〕,梵語(yǔ)般若,華言智慧。菩薩以清凈智,照了世間一切諸法,心無(wú)疑惑。譬如幻師,知諸幻事,悉由幻作,求其真實(shí),皆不可得也。
別性
【三藏法數(shù)】
謂人喜作惡事,則以惡為性;好集善事,則以善為性。如火以熱為性,水以濕為性,故名別性。
自相別
【三藏法數(shù)】
相即相狀。謂如身是身自相,于此身中,有能造所造,根塵各別故。如受是受自相,于此受中,有苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受等各別故。如心是心自相,于此心中,有眼等六識(shí)各別故。如法是法自相,于此法中,有五陰、十二入、十八界不同故。又如觀身以不凈為自相,觀受以苦為自相,觀心以無(wú)常為自相,觀法以無(wú)我為自相,故名自相別。(身受心法即四念處。身謂己身,受謂領(lǐng)納諸事,心謂第六識(shí),法謂善惡等法。六識(shí)者,眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)也。五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者,眼界、色界、眼識(shí)界;耳界、聲界、耳識(shí)界;鼻界、香界、鼻識(shí)界;舌界、味界、舌識(shí)界;身界、觸界、身識(shí)界;意界、法界、意識(shí)界也。)
共相別
【三藏法數(shù)】
謂但約苦、空、無(wú)常、無(wú)我四種行相,于身受心法上,共有名為共相。而言別者,如觀身為苦時(shí),不能觀空、無(wú)常、無(wú)我;乃至觀身為無(wú)我時(shí),不能觀苦、空、無(wú)常。觀身既爾,觀受心法行相亦然,故名共相別。
差別行
【三藏法數(shù)】
謂遍依諸位各別而修,是名差別行。(諸位者,謂十住、十行、十回向、十地等諸位也。)
分別法執(zhí)
【三藏法數(shù)】
謂于邪教及邪師所說(shuō)之法,分別計(jì)度,執(zhí)為實(shí)法,故名分別法執(zhí)。
分別我執(zhí)
【三藏法數(shù)】
謂于計(jì)我、法中,分別我能行善、行惡等事,而起執(zhí)著,是名分別我執(zhí)。
聞法憶想分別觀
【三藏法數(shù)】
謂修行之人,雖聞法要,未有空慧,貪愛(ài)因緣熾然未息,故須憶想自身,以骨為柱,以肉為泥,毛發(fā)爪齒,皮膜筋血,聚以為身。饑寒失調(diào),百骸俱苦。分別身分,無(wú)一堅(jiān)固。由此憶想分別觀,而貪著之心自息;是為聞法憶想分別觀。
天臺(tái)通別釋題
【三藏法數(shù)】
陳隋間,天臺(tái)智者大師,凡解一經(jīng)題目,必以通別二義而判釋之。如妙法蓮華經(jīng)上之四字是別,別在此經(jīng)故;經(jīng)之一字是通,通于一切諸經(jīng)故。馀經(jīng)亦然;是為天臺(tái)通別釋題。
別業(yè)妄見(jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生迷失真性,自起妄見(jiàn),見(jiàn)有一切虛妄境界,或苦或樂(lè);若人不失本真,即不見(jiàn)有虛妄境界。譬如一人病目,夜見(jiàn)燈光別有圓影,五色重疊;不病目者,即不見(jiàn)燈別有圓影,是名別業(yè)妄見(jiàn)。
教經(jīng)通別
【三藏法數(shù)】
教即圣人對(duì)機(jī)所說(shuō)一切言教也。夫教本應(yīng)機(jī),機(jī)宜不同;部部別異,故名教別;諸部雖異,通是佛說(shuō),故名教通。所謂從緣故教別,從說(shuō)故教通也。(部部者,經(jīng)教部類也。)
行經(jīng)通別
【三藏法數(shù)】
行即依教修行,亦進(jìn)趣之義也。泥洹真法寶,眾生以種種門(mén)入,教既為門(mén)不同,行則所入亦異,所入之門(mén)雖異,所契之理則同。所謂從能契故行別,從所契故行通也。(梵語(yǔ)泥洹,亦云涅槃,華言滅度。)
理經(jīng)通別
【三藏法數(shù)】
理即一切言教所詮之義理也,理則不二,名字非一,故智論云:般若是一法,佛說(shuō)種種名。如或言實(shí)相,或言法界等。名異故別,理一故通;所謂理從名故別,名從理故通也。
分別陀羅尼
【三藏法數(shù)】
謂得此陀羅尼者,于一切眾生,一切諸法,分別不錯(cuò),是名分別陀羅尼。
計(jì)度分別
【三藏法數(shù)】
謂意識(shí)于不現(xiàn)見(jiàn)事,計(jì)較量度,而起分別,故名計(jì)度分別。