五性
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法相宗所立。一切眾生之機(jī)類，分為五性，而定成佛不成佛：一、定性聲聞，有可開阿羅漢果之無(wú)漏種子者。二、定性緣覺(jué)，有可開辟支佛果之無(wú)漏種子者。三、定性菩薩，有可開佛果之無(wú)漏種子者。四、不定性，有二種三種之無(wú)漏種子者。此中有四種：一、菩薩聲聞不定，有佛果與羅漢果之二種子者。二、菩薩緣覺(jué)不定，有佛果與辟支佛之二種子者。三、聲聞緣覺(jué)不定，有羅漢果與辟支佛之二種子者。四、聲聞緣覺(jué)菩薩不定，有羅漢果與辟支佛與佛果之三種子者。五、無(wú)性，無(wú)三乘之無(wú)漏種子，但有可開人天果之有漏種子者。如此五性各別，故謂之為三無(wú)二有。以配于法華經(jīng)之三草二木。(參見(jiàn)：三草二木)。三無(wú)者：謂定性聲聞與定性緣覺(jué)與無(wú)性之三種，無(wú)佛種子而畢竟無(wú)成佛也。二有者：言定性菩薩與不定性之一分，以有佛種子而必可成佛也。此五性各別之法門，為一宗之眼目，與華嚴(yán)天臺(tái)之一乘家對(duì)抗者。玄奘慈恩于此，最為盡力。宋僧傳四（窺基傳）曰：「奘曰：五性宗法，唯汝流通，他人則否?！挂?jiàn)唯識(shí)樞要上本，義林章一末諸乘章，法華玄贊一，同學(xué)鈔一之二。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
法相宗將一切眾生的根機(jī)，分為五類，叫做五性。一、有可修成阿羅漢果的無(wú)漏種子者，名定性聲聞。二、有可修成辟支佛的無(wú)漏種子者，名定性緣覺(jué)。三、有可修成佛果的無(wú)漏種子者，名定性菩薩。四、兼有以上二種或三種的無(wú)漏種子，則將來(lái)所證之位，遇緣成熟，并不一定證何種果者，名不定性。五、并無(wú)以上三乘的無(wú)漏種子，但有可修成人天果的有漏種子者，名為無(wú)性。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、定性聲聞〕，因果不易，名曰定性，聞佛聲教而得覺(jué)悟名曰聲聞，謂惟習(xí)聲聞之因，而證聲聞之果，更不進(jìn)求佛道，是名定性聲聞也。
〔二、定性緣覺(jué)〕，謂觀因緣生滅之法，覺(jué)悟真空之理，故曰緣覺(jué)。謂唯習(xí)緣覺(jué)之因，而證緣覺(jué)之果，更不進(jìn)求佛道，是名定性緣覺(jué)也。
〔三、菩薩性〕，菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。謂菩薩悲智雙運(yùn)，冤親等觀，廣利眾生，證菩提果，是名菩薩性也。
〔四、不定性〕，謂遇緣熏習(xí)，修行不定，若近聲聞而習(xí)聲聞法，若近緣覺(jué)而習(xí)緣覺(jué)法，若近菩薩而習(xí)菩薩法，各隨所習(xí)而成其性，是名不定性也。
〔五、無(wú)種性〕，無(wú)種者，無(wú)善種也。謂人撥無(wú)因果，不受化度，甘溺生死，不求解脫，是名無(wú)種性也。（撥者，絕也。）
