關鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
別理隨緣
【佛學大辭典】
（術語）又曰但理隨緣。理者真如也。謂別教之真如隨緣而為一切萬法，曰別理隨緣。與圓教之真如，性具諸法，而為一切諸法異，純一之真如，依無明之和合而取隨緣之義，謂為但理隨緣。此別教隨緣之義，四明尊者對于嚴家盛所唱導。抑真如隨緣之義，原為起信論所詳說，嚴家之賢首作起信論之疏，以此真如隨緣為自家所判五教中漸頓圓三教之分際，以真如不隨緣為始教，即唯識論等之所明。因而以真如之隨緣與不隨緣，判大乘之權實，自家所立圓教之極致，亦不過為此真如隨緣之義。然四明之意謂真如隨緣之義，豈為大乘之極致，凡隨緣有二種，但理隨緣與理具隨緣是也。依自家所判，則但理隨緣為別教之分，而理具隨緣為圓教之分。不察起信論之所明含此二種，賢首單以但理隨緣釋之，且以唯識論等為無明隨緣之義者，是大謬也。唯識論之所明，豈無真如隨緣之義，彼亦有真如隨緣之義（但法相宗不許之。還與賢首同），但彼以別教，止于但理隨緣而不及于理具隨緣，且以不知性具之深義而釋本論，不能開闡理具隨緣，以但理隨緣為至極，故只是為別教之隨緣，而非圓教之隨緣，誠可惜也。見指要鈔下，教行錄二，起信論融會章，同三別理隨緣章。
別眾
【佛學大辭典】
（術語）有比丘與眾比丘在同一界而自乖離，不同法事，曰別眾。別眾者，突吉羅罪也。行事鈔上一曰：「別眾，謂同一界住相中，有乖不同僧法，故云別眾也?！?/div>
別報
【佛學大辭典】
（術語）別業(yè)所感各人殊別之果報也。同在人間而貧富壽夭等之差別是也。往生論注下曰：「眾生為別報之體，國土為共報之用。」
【佛學常見辭匯】
各別不同的果報。
別惑
【佛學大辭典】
（術語）又曰別見。性為分隔之妄見也。別教之菩薩入地以后漸斷之。
別尊法
【佛學大辭典】
（修法）別請一尊而修法也。(參見：別壇曼陀羅)
別解別行
【佛學大辭典】
（術語）與我別見解，與我異行法也。如圣道凈土二門相對。觀經(jīng)散善義曰：「一切異見異學別解別行人?！?/div>
別解脫戒
【佛學大辭典】
（術語）又曰別解脫律儀。三種戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口惡業(yè)別別解脫之戒法也。義林章三末曰：「別別防非名之為別，（中略）戒即解脫，解脫惡故。（中略）別解脫者是戒別名?！?br />【佛學常見辭匯】
又名別解脫律儀，別解脫是戒法的別名，因受戒能使身口意的惡業(yè)，別別解脫，故名別解脫，因合于律儀，故又名別解脫律儀。
別解脫經(jīng)
【佛學大辭典】
（術語）戒本也。以戒本中說別解脫律儀故也。
別解律義
【佛學大辭典】
（術語）別解脫律儀之略。
別解脫律儀
【佛學大辭典】
（術語）與別解脫戒同。俱舍論十四曰：「別解脫律儀，由他教等得。」
【佛學常見辭匯】
與別解脫戒同。
別傳
【佛學大辭典】
（雜語）禪宗之極意，于教外別對其機，以心傳心，謂之別傳，亦曰單傳。謂教外別傳，不立文字等。梁僧傳（慧遠）曰：「禪宗別傳之旨?！?/div>
別圓
【佛學大辭典】
（術語）天臺四教中之別教圓教也。共以中道為極理。(參見：四教)
【佛學常見辭匯】
指天臺四教中的別教與圓教。
四教
【佛學大辭典】
（名數(shù)）四教種種不同。
【佛學常見辭匯】
1。指化法四教，即三藏教、通教、別教、圓教。以上藏通別圓四教，是化益眾生的法門，故名為化法。(參見：化法四教)2。指化儀四教，即頓教、漸教、秘密教、不定教。以上四教，是教化眾生的儀式，故名為化儀。(參見：化儀四教)
別業(yè)
【佛學大辭典】
（術語）對于總業(yè)之語。眾生殊別之業(yè)因也，隨而眾生感各異之果。
【佛學常見辭匯】
各別不同的業(yè)因。
別義意趣
【佛學大辭典】
（術語）(參見：四意趣)
【三藏法數(shù)】
謂一切法無有自性，不可執(zhí)文取義，當離文字相，別求義趣，是名別義意趣。
四意趣
【佛學大辭典】
（名數(shù)）佛之說法，有四意四秘，可以解決一切之所說。說別有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可決一切之佛意云。玄奘譯攝論釋五謂復有四意趣四種秘密，一切佛言應隨決了。四意趣者，一平等意趣，如說我昔曾于彼時名毗婆尸佛，非昔時毗婆尸佛即今釋迦佛，但諸佛所證法平等，故說我即彼，彼即我，是名平等意趣。二別時意趣，如說稱多寶如來名，便可決定等正覺，稱阿彌陀名，便可往生極樂，是為勸懈意者，就別時利益說之，非言今直得之。猶如依一錢而說得百錢。是就別時說，故名別時意趣。三別義意趣，言說與意義不同。如說奉事幾許恒河沙之佛而解了大乘法，解了大乘法之義理，原非難事，凡夫能思惟，即能之，不須遭恒沙之佛。惟證得大乘之實理，非容易事，地上之菩薩，始能之，今言事恒沙諸佛解了大乘法者，其言相雖似只解大乘之教義，然其意思在證得大乘之實理。如是言說與意義各別，名為別義意趣。四補特伽羅Pudgala意樂意趣，補特伽羅，譯言眾生或有情。隨眾生之樂意，而種種說法也。先對一眾生贊嘆布施，見其人已樂欲布施，更毀訾布施。持戒等亦如是。是于一法毀贊相違者，初為除其人慳吝之心，故贊布施，后為更勸無漏之勝法，故毀之也。是皆隨眾生之意樂而說，故名眾生意樂意趣。佛陀扇多譯攝大乘論上曰：「四種意趣：一者法同意趣，二者時節(jié)意趣，三者義中間意趣，四者順眾生心意趣?！拐嬷B譯攝大乘論釋六曰：「復以有四意：一平等意，二別時意，三別義意，四眾生樂欲意?！?/div>
別境
【佛學大辭典】
（術語）各各別別之境界也。亦別境心所也。
【佛學常見辭匯】
各別不同的境界，也就是別境心所。別境心所有五種，即欲、勝解、念、定、慧，此五種皆與五識心王，次念相應。
【佛學次第統(tǒng)編】
二、別境五者：一欲、二勝解、三念、四三么地、五慧。所緣境事多分不同，緣別別境而得生故，名為別境。
一、欲　欲者，于所樂境希求冀望，以為體性，精勤依此而生，以為業(yè)用。
二、勝解　勝解者，于決定非猶預境，印可任持，而為體性，不可以他緣引誘改轉而為業(yè)用。
三、念　念者，于過去曾習之性，令心明審，記憶不忘，而為體性，定之所依，而為業(yè)用。
四、三么地　三么地者，此翻為定。于所觀境，令心專注不散，而為體性，智依此生，而為業(yè)用。
五、慧　慧者，于所觀境，簡別決擇，而為體性，斷疑而為業(yè)用。