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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 東漢北地靈州人,字彥林。傅燮子。靈帝中平四年,燮守漢陽,王國、韓遂起兵圍攻。干年十三,謂其父曰:“國家昏亂,大人不容于朝?!鼻摇疤煜乱雅?,而兵不足自守,不若徐至鄉(xiāng)里,見有道而輔之?!臂撇宦牐鞈?zhàn)歿。干后位至扶風(fēng)太守。
全后漢文·卷八十一
干字彥林,(魏志·武紀(jì)》注引《九州春秋作「彥材」)小字別成,燮子,官扶風(fēng)太守,終丞相倉曹屬。
別傪 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐朝邑人。安祿山叛,尚衡舉義兵討叛,傪被署為牙將。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:709—784 【介紹】: 唐瑯邪臨沂人,字清臣。小名羨門子,別號(hào)應(yīng)方。顏師古五世從孫。玄宗開元二十二年進(jìn)士。又擢制科。累擢武部員外郎。為楊國忠所擠,出為平原太守。安祿山叛,約從兄常山太守顏杲卿等起兵抵抗,響應(yīng)者眾,共推為盟主,兵至二十萬。肅宗立,為河北招討使。諸郡復(fù)陷,間道奔鳳翔,累除御史大夫,出為馮翊太守。以直不容,屢貶官。歷遷尚書右丞、吏部尚書、太子太師,封魯郡公,世稱顏魯公。德宗時(shí),盧杞惡之,會(huì)李希烈叛,命往勸諭,遂為希烈縊死。謚文忠。工書法,初學(xué)褚遂良,后從張旭,創(chuàng)為“顏體”。有集及《韻海鏡源》等。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:709—784 字清臣,排行十三,京兆(今陜西長安)人。玄宗開元二十二年(734)進(jìn)士及第,天寶元年(742)中文詞秀逸科,歷仕秘書省校書郎、醴泉尉、監(jiān)察御史。八載遷殿中侍御史,楊國忠怒其不附己,出為平原太守。安史亂起,起義兵抵抗。肅宗至德元載(756)拜憲部尚書、御史大夫,出為同、蒲、饒、升州刺史。代宗廣德二年(764)遷刑部尚書,封魯郡公,世稱顏魯公。大歷三年(768)出為撫州刺史。八年至十二年移刺湖州,召集32位文人修撰韻編類書《韻海鏡源》,并形成一個(gè)多達(dá)95人之聯(lián)唱詩人群,其唱和作品結(jié)集為《吳興集》10卷。十二年召為刑部侍郎,德宗建中三年(782)改太子太師,充淮寧軍宣慰使。興元元年(784)為李希烈所害,謚文忠。生平見新、舊《唐書》本傳、令狐峘《顏真卿墓志銘》、殷亮《顏魯公行狀》。宋留元?jiǎng)傆小额侓敼曜V》。工詩善文,又為杰出書法家,著述甚富,多佚。今傳《顏魯公集》15卷,為留元?jiǎng)偹??!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷,另收其所參與聯(lián)句詩21首?!度圃娡饩帯芳啊度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)詩1首,聯(lián)句1首,斷句2。
唐詩匯評
顏真卿(708—784),字清臣,京兆萬年(今陜西西安)人。開元二十二年(734),登進(jìn)士第,又登拔萃科及文詞秀逸科,調(diào)醴泉尉,遷監(jiān)察御史、殿中侍御史。宰相楊國忠惡之,出為平原大守。起兵抗安史叛軍,詔拜戶部侍郎。肅宗即位,拜工部尚書兼御史大夫,為河北招討使。至德二載(757)為憲部尚書,遷御史大夫。軍國事知無不言,為宰相所忌,出為馮翊太守,累貶至蓬州長史。代宗立,除尚書左丞,尋除檢校刑部尚書,兼御史大夫,封魯國公。與元載不合,貶峽州別駕,遷撫、湖二州刺史。德宗立,改大子少師。時(shí)李希烈叛,受命往勸諭,被拘,不屈被害。真卿書法精妙,擅長行、楷,世稱“顏體”。善詩文,著作甚富,有《韻海鏡源》三百六十卷,又《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》各十卷,均佚。宋人輯有《顏魯公集》十五卷行世,《全唐詩》編詩一卷。
全唐詩補(bǔ)逸
顏真卿字清臣,京兆長安人。開元二十二年進(jìn)士及第,歷仕玄、肅、代諸朝,封魯國公。李希烈陷汝州,盧杞奏遣真卿往諭,拘脅累歲,不屈而死。
全唐文·卷三百三十六
真卿字清臣。瑯琊臨沂人。開元中舉進(jìn)士。又擢制科。累官武部員外郎。出為平原太守。安祿山反。河朔盡陷。獨(dú)平原城守具備。加戶部侍郎。肅宗幸靈武。授工部尚書兼御史大夫河北采訪招討使。代宗朝封魯郡公。為刑部尚書。加改太子太師。盧惡之。奏使諭李希烈。希烈脅之。不屈。遂縊殺之。年七十七。贈(zèng)司徒。謚曰文忠。

作品評論

《唐詩品》
魯公情欣所遇,悉綜古調(diào),頗尚格氣,不事彌文。雖有一二近體,不過游戲之作,非所以系幽悰也。今集中所載不及百篇,大都守吳興時(shí),與皎僧、陸處士之流結(jié)思巖林,相忘外道者也,然曠世之情,優(yōu)入三昧,殊非守平原時(shí)色相。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
小壽禪師。不知何許人誰氏子也。以同時(shí)有永明壽。故稱小壽以別之。二壽。皆天臺(tái)韶國師真子。師聞墮薪而悟。作偈曰。撲落非他物。縱橫不是塵。山河及大地。全露法王身。國師頷之。及開法。衲子爭師尊之。天禧中。御史中丞王公隨。出鎮(zhèn)錢塘。往候師至湖上。去騶從。獨(dú)步登寢室。師方負(fù)暄毳衣自若。忽見之問曰。官人何姓。王公曰。名隨姓王。即拜之。師推蒲團(tuán)藉地坐。語笑終日而去。門人讓之曰。彼王臣來。奈何不為禮。此一眾所系。非細(xì)事也。師唯唯。他日王公復(fù)至。眾橫撞大鐘。傾寺出迎。而師前趨立于松下。王公望見。出輿握其手曰。何不如前日相見。而遽為此禮數(shù)耶。師顧左右。且行且言曰。中丞即得。奈知事嗔何。其天資粹美如此。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1045—1105 【介紹】: 宋洪州分寧人,字魯直,號(hào)涪翁、山谷道人。英宗治平四年進(jìn)士。調(diào)葉縣尉。神宗熙寧初,教授北京國子監(jiān),才能為文彥博所重。知太和縣,以平易為治。哲宗立,累進(jìn)秘書丞兼國史編修官。紹圣初,出知宣州、鄂州。章惇、蔡卞劾其所修《神宗實(shí)錄》多誣,貶涪州別駕,黔州等安置?;兆诩次?,起知太平州,復(fù)謫宜州。工詩詞文章,受知于蘇軾,與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱蘇門四學(xué)士。論詩推崇杜甫,講究修辭造句,強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”,開創(chuàng)江西詩派。擅長行、草書,楷法亦自成一家。有《豫章黃先生文集》等。
全宋詩
黃庭堅(jiān)詩,以《武英殿聚珍版書》所收《山谷詩注》為底本。校以宋紹定刊《山谷詩注》(簡稱宋本;殘存三卷,藏北京圖書館),元刻《山谷黃先生大全詩注》(簡稱元本;殘存內(nèi)集十六卷,藏北京圖書館),《四部叢刊》影印宋乾道本《豫章黃先生文集》(簡稱文集)及元刊《山谷外集詩注》(簡稱影元本),明嘉靖間蔣芝刊《黃詩內(nèi)篇》十四卷(簡稱蔣刻本)、明版《山谷黃先生大全詩注》(簡稱明大全本;此書與蔣刻本并藏北京圖書館)、影印文淵閣《四庫全書·山谷集》(簡稱山谷集)、清光緒間陳三立覆宋刻本(簡稱陳刻本)。并參校乾隆間翁方綱校樹經(jīng)堂本(簡稱翁校本,其中翁氏校語稱翁校)?!秲?nèi)集》《外集》的編年說明,集中移置每卷卷首;《別集》等的系年,底本多疏漏,據(jù)《四庫全書·山谷集》所附黃??《山谷年譜》拾補(bǔ),分別系于詩題下。底本中涉及山谷跋語、手跡、石刻及版本文字異同的注釋文字,酌予保留。《山谷集》中多出底本的騷體詩及偈、贊、頌(其中多為六言或七言詩)等,參校明弘治葉天爵刻、嘉靖喬遷重修本(簡稱明本),編為第四十五至四十八卷。另從他書中輯得的集外詩和斷句,編為第四十九卷。
詞學(xué)圖錄
黃庭堅(jiān)(1045-1105) 字魯直,號(hào)山谷道人、涪翁。分寧(今江西修水)人。蘇門四學(xué)士之一,江西詩派宗主。宋宋四大書家之一。有《豫章集》、《山谷詞》。
黃鶴樓志·人物篇
黃庭堅(jiān)(1045—1105) 北宋詩人、書法家。字魯直,號(hào)山谷道人,又號(hào)涪翁。洪州分寧(今江西修水)人。英宗治平四年(1067)進(jìn)士,哲宗時(shí)為校書郎,官至著作佐郎,被貶后出知宣州、鄂州,任涪州別駕,處世泊然不以迂謫為意。其詩立意曲深喜用典,以其格調(diào)獨(dú)特與蘇軾齊名,并稱“蘇黃”,為江西詩派開山祖師。其書法與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為宋代四大書家。有《山谷集》《豫章黃先生詞》等。元祐年間(1086—1094),多次游覽黃鶴樓及南樓,曾作《鄂州南樓書事》四首等。其中“江東湖北行畫圖,鄂州南樓天下無”為黃鵠山南樓自宋以來見稱于世的名句。黃鶴樓古碑廊現(xiàn)存諸可權(quán)集黃庭堅(jiān)墨跡字句摹刊而成的“‘燕蝶’聯(lián)語碑”。
全宋文·卷二二七八
黃庭堅(jiān)(一○四五——一一○五),字魯直,號(hào)山谷道人,晚號(hào)涪翁,洪州分寧(今江西修水)人,黃庶次子。英宗治平四年舉進(jìn)士第,調(diào)葉縣尉。神宗熙寧五年除北京國子監(jiān)教授。元豐三年改知吉州太和縣,六年調(diào)監(jiān)德州德平鎮(zhèn)。哲宗立,召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。逾年遷著作佐郎,加集賢校理,擢起居舍人、秘書丞等。紹圣初,出知宣州,改鄂州。二年,新黨謂其修《實(shí)錄》「多誣」,貶涪州別駕、黔州安置,后移戎州。元符三年徽宗即位,召還,旋又以文字罪除名,羈管宜州。崇寧四年卒于貶所,年六十一。庭堅(jiān)工詩,主學(xué)杜甫,開創(chuàng)江西詩派。善草書、行書,列宋四大家。著有《豫章黃先生文集》、《外集》、《別集》、《遺文》、《山谷老人刀筆》、《山谷琴趣外篇》等。事跡見黃?《山谷年譜》、《宋史》卷四四四本傳。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋臨江新淦人,字義甫,一作毅父??孜渲俚?。英宗治平二年進(jìn)士,又應(yīng)制科。以呂公著薦為秘書丞、集賢校理。哲宗紹圣中,言者謂其元祐時(shí)附會(huì)當(dāng)路,譏毀先烈,貶知衡州。元符二年,提舉劾其違常平法,責(zé)惠州別駕,安置英州。徽宗立,召為戶部金部郎中,出提舉永興路刑獄,帥鄜延、環(huán)慶。黨論再起,罷,主管兗州景靈宮卒。長于史學(xué),工文詞,與兄孔文仲、孔武仲以文聲起江西,時(shí)號(hào)三孔。有《孔氏談苑》、《續(xù)世說》、《良世事證》、《釋稗》、《詩戲》、《朝散集》(編入《清江三孔集》)。
全宋詩
孔平仲,字義甫,一作毅父,臨江新喻(今江西新余)人。英宗治平二年(一○六五)進(jìn)士。神宗熙寧中為密州教授(本集《常山四詩》序)。元豐二年(一○七九)為都水監(jiān)勾當(dāng)公事(《續(xù)資治通鑒長編》卷二九八)。哲宗元祐元年(一○八六)召試學(xué)士院。二年擢秘書丞、集賢校理。三年為江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。后遷提點(diǎn)江浙鑄錢、京西南路刑獄(同上書卷三八○、四○七、四○九、四八三)。紹圣中坐元祐時(shí)附會(huì)當(dāng)路,削校理,知衡州。又以不推行常平法,失陷官米錢,責(zé)惠州別駕,英州安置?;兆诹?,復(fù)朝散大夫,召為戶部、金部郎中,出提舉永興路刑獄。崇寧元年(一一○二),以元祐黨籍落職,管勾兗州景靈宮(《宋會(huì)要輯稿》職官六七之四○作太極觀),卒。平仲與兄文仲、武仲并稱“三孔”,黃庭堅(jiān)有“二蘇聯(lián)璧,三孔分鼎”之譽(yù)。著有《續(xù)世說》、《孔氏談苑》、《珩璜新論》、《釋稗》等。詩文集已散佚,南宋王??收輯為二十一卷,其中詩九卷,刊入《清江三孔集》;民國初年胡思敬校編為《朝散集》,刊入《豫章叢書》。《宋史》卷三四四有傳。孔平仲詩,以影印文淵閣《四庫全書·清江三孔集》為底本,校以《豫章叢書·朝散集》(簡稱豫章本)、明鈔殘本《三孔先生清江文集》(簡稱明抄本,藏北京圖書館)及《宋詩鈔》(簡稱詩鈔)。另輯得集外詩一首,附于卷末。
全宋文·卷二二七二
孔平仲,字義甫(一作毅父),臨江新淦(今江西新干)人,文仲、武仲弟。治平二年舉進(jìn)士,又應(yīng)制科,為秘書丞、集賢校理。文仲卒,歸葬南康,詔以為江東轉(zhuǎn)運(yùn)判官護(hù)葬事。提點(diǎn)江浙鑄錢、京西刑獄。紹圣中,言者詆其元祐時(shí)附會(huì)當(dāng)路,削校理,知衡州。提舉劾其不推行常平法,徙韶州,又責(zé)為惠州別駕、安置英州?;兆诹ⅲ瑥?fù)朝散大夫,召為戶部、金部郎中,出提舉永興路刑獄,帥鄜延、環(huán)慶。黨論再起,罷,主管兗州景靈宮,卒。長史學(xué),工文詞,著《續(xù)世說》十二卷、《孔子雜說》一卷、《釋裨》一卷及《珩璜新論》、《良史事證》等?!?a target='_blank'>宋史》卷三四四《孔文仲傳》有附傳。
不受別請
【三藏法數(shù)】
謂阿難事佛二十馀年,雖多聞第一,出諸弟子之上,動(dòng)必隨眾,未嘗受別施主之請,背眾而食也。
差別妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄計(jì)色等有可見可對之色,有不可見可對之色,有不可見無對之色,是名差別妄想。(可見可對色者,即青黃等色,眼可見,亦可對也;不可見可對色者,即聲香味觸四者,雖不可見,而有對于耳鼻舌身也;不可見無對色者,即意識(shí)緣過去所見之境,皆不可見,亦無表對也。)
分別依緣
【三藏法數(shù)】
分別者,即第六識(shí)也。此識(shí)能分別善惡,有漏、無漏,色心諸法。以眼等五根雖能取境,然皆依此識(shí)而有分別也。是知五根境之好惡由分別而生,第七識(shí)之染凈由分別而知,第八識(shí)之相分由分別而顯,故分別依為眼等八種識(shí)之緣也。
別解文義
【三藏法數(shù)】
別解文義者,謂既總釋經(jīng)題,則當(dāng)別解經(jīng)文,使妙義之不壅也。此經(jīng)文富義博,一文一句,包含法界,科釋難盡。略而言之,大科三分。蓋圣人設(shè)教,必有其漸。將說微言,先顯因由。故此經(jīng)從世主妙嚴(yán)品為序分。因緣既彰,當(dāng)機(jī)受法,故此經(jīng)從如來現(xiàn)相品至入法界品為正宗分。正宗既陳,務(wù)于流通,復(fù)令末葉傳芳,法燈永耀。故此經(jīng)從入法界品內(nèi),爾時(shí)文殊師利從善住樓閣出已下,為流通分。故祖師作疏述鈔,嘗釋其義焉。(梵語文殊師利,華言妙德。)
善分別言音通
【三藏法數(shù)】
謂一切言辭,若美不美,若近若遠(yuǎn),悉能明了,是名善分別言音通。
觀一切法離分別
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩,觀一切諸法,了知即空,離諸虛妄分別取著之相,是名觀一切法離分別。
分別所起煩惱現(xiàn)行
【三藏法數(shù)】
謂人不信正法,于諸邪見而起分別,妄生種種執(zhí)著,相續(xù)不舍,故名分別所起煩惱現(xiàn)行。
分別諸法句三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能分別一切諸法語言文句,為眾生演說,詞無滯礙,是名分別諸法句三昧。
分別諸法三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能分別諸法善、不善,有漏、無漏,有為、無為等相,是名分別諸法三昧,(有漏者,謂因煩惱惑業(yè),漏落三界生死也。有為者,世間法也。無為者,出世間法也。)