關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》：象教
釋迦牟尼 離世，諸大弟子想慕不已，刻木為佛.以形象教人，故稱佛教為象教。 南朝 梁 元帝 《內(nèi)典碑銘集林序》：“象教東流，化行南國。” 唐 王維 《工部楊尚書夫人墓志銘》：“男以無雙令德，降帝子于鳳樓；女則第一解空，歸法王之象教。” 宋 陳師道 《游鵲山院》詩：“頓懾塵緣盡，方知象教尊。” 陳獨秀 《吾人最后之覺悟》：“ 魏 晉 以還，象教流入，朝野士夫，略開導(dǎo)見?！?/div>
《漢語大詞典》：鷺車（鷺車）
車名。一名鼓吹車。 隋 代所制，車柱頂端刻木為鷺，車身織物上繡有飛鷺，因名。也稱白鷲車。 清 姚凱元 《重刻〈藤陰雜記〉后序》：“披豸袞而巡鐸郵規(guī)，飾鷺車而周廬警戒?！眳㈤?span id="dkcankx" class="book">《隋書·禮儀志五》、《宋史·輿服志一》。
《漢語大詞典》：丁蘭（丁蘭）
漢 人。相傳少喪父母，及長，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·愆禮·九江太守武陵陳子威》：“世間共傳 丁蘭 剋木而事之，今此之事，豈不是似?！?三國 魏 曹植 《靈芝篇》：“ 丁蘭 少失母，自傷早孤煢。刻木當嚴親，朝夕致三牲?！?元 武漢臣《老生兒》第三折：“你個擇鄰的 孟母 ，休打這刻木的 丁蘭 ?！?清 顧炎武 《為丁貢士亡考衢州君生日作》詩：“欲向舊京傳孝友，當時誰得似 丁蘭 。”
《漢語大詞典》：繩契（繩契）
謂結(jié)繩刻木以記事。 明 張居正 《敕修東岳廟碑文》：“惟 岱宗 之神，自繩契以來，秩在祝史，通乎上下，今天下郡國，皆有東岳廟?！?/div>
《漢語大詞典》：鹿中
古代行射禮時用以盛筭之具?？棠緸橹?，形似鹿，背有孔，中空，故名。射中，納筭于口以記數(shù)。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“釋獲者執(zhí)鹿中一人，執(zhí)筭以從之。”
分類：射禮刻木
《漢語大詞典》：曲錄床（曲錄牀）
僧家用的禪床。因刻木成屈曲形為之，故名。 宋 陸游 《新作火閣》詩之二：“中安煮藥膨朜鼎，傍設(shè)安禪曲錄牀?！?清 金農(nóng) 《秋雨》詩：“何以曲錄牀，偃臥弔孤影?！币嘧鳌?曲錄木 ”。《宋園悟佛果禪師語錄》五：“三萬二千師子座，爭及此箇曲錄木?！?/div>
《漢語大詞典》：閭中（閭中）
古行射禮時用以盛算之具?？棠緸殚傂?，鑿其背為口，國君郊射時用以承納射中的數(shù)籌。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“於郊，則閭中，以旌獲；於竟，則虎中，龍旜?！?/div>
分類：射禮刻木
《漢語大詞典》：虎中
古代射禮用具名。刻木為伏虎形，鑿其背為口，行射禮時納筭籌于其中，用以記數(shù)。中，盛算籌之器。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“君射……於竟，則虎中、龍旜。” 鄭玄 注：“於竟，謂與鄰國君射也?！?/div>
《漢語大詞典》：右券
古代刻木為契，分為左右兩半，雙方各執(zhí)其一，作為憑信。左半叫左券，右半叫右券。券，契據(jù)。《商君書·定分》：“主法令之吏謹藏其右券木柙，以室藏之，封以法令之長印?！?span id="ibzmiay" class="book">《史記·平原君虞卿列傳》：“且 虞卿 操其兩權(quán)，事成，操右券以責(zé)；事不成，以虛名德君。” 宋 王安石 《次韻約之謝惠詩》：“左車公自迎，右券吾敢責(zé)。”
《漢語大詞典》：重梓
猶重刻。梓，指雕刻木版。 明 沈德符 《野獲編補遺·刑部·戊戌謗書》：“獨惜傳播未廣，激勸有遺，愿出宮貲，命官重梓?！?清 宋犖 《〈唐百家詩選〉序》：“昔余嘗購求 王荊公 《唐百家詩選》二十卷，厪得殘帙八卷於 江 南藏書家……請依舊式重梓，以廣其傳。”
《漢語大詞典》：指巡胡
古時飲宴的勸酒具?？棠緸楹藸?，底銳，置盤中，推之不倒，欹側(cè)搖擺，定后，視其所指者飲酒。
《漢語大詞典》：元槧（元槧）
元 代的刻木。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷三：“眼別真贋，心知古今。 閩 本 蜀 本，一不得欺； 宋 槧 元 槧，見而即識?！?/div>
分類：刻木
《國語辭典》：撥弗倒（撥弗倒）　　拼音：bō fú dǎo
1.古人在席間用以勸酒的道具?？棠緸槿耍┒讼骷?，置于盤中，左右欹側(cè)如舞，視傳籌所至或倒時指向，以決定應(yīng)當飲酒的人。古代稱為「酒胡」。
2.一種兒童玩具。即不倒翁?！锻溜L(fēng)錄。卷三。撥弗倒》：「吳梅村有戲詠不倒翁詩，按即今兒童嬉戲之撥弗倒也?！?/div>