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《漢語(yǔ)大詞典》:異世(異世)
(1).不同時(shí)代。漢書(shū)·王莽傳上:“至於制作,與 周公 異世同符?!?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《七里瀨》:“誰(shuí)謂古今殊,異世可同調(diào)。” 唐 韓愈 《進(jìn)士侯喜》:“或日接膝而不相知,或異世而相慕?!?br />(2).前代;前世。漢書(shū)·郊祀志下:“王者各以其禮制事天地,非因異世所立而繼之?!?顏師古 注:“異世,謂前代?!?span id="roevjzp" class="book">《文選·張悛〈為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表〉》:“正刑則罪非 晉 寇,從坐則異世已輕。” 呂向 注:“言正刑則 漢 魏 之時(shí)征伐不為 晉 寇也,若緣 孫皓 之坐,則是遠(yuǎn)祖應(yīng)輕也。” 宋 秦觀 《題彭景山傳神》:“﹝ 彭景山 ﹞年四十不幸喪明……以得喪觀之,豈異世有所負(fù)耶?”
(3).不同的世間。指陽(yáng)間與陰間。 晉 潘岳 《哀永逝文》:“思其人兮已滅,覽餘跡兮未夷。昔同途兮今異世,憶舊歡兮增新悲?!?br />(4).指去世在陰間的人。宋書(shū)·何偃傳:“﹝ 偃 ﹞卒官,時(shí)年四十六……﹝ 世祖 ﹞曰:‘ 何偃 遂成異世,美志長(zhǎng)往?!?span id="khr444r" class="book">《南齊書(shū)·王儉傳》:“ 儉 年德富盛,志用方隆,豈意暴疾……便為異世,奄忽如此,痛酷彌深?!?br />(5).后代;后世。 唐 元結(jié) 《辯惑》上篇:“是以惡蒙異世之誅,善及子孫之賞?!?宋 周密 齊東野語(yǔ)·鴟夷子見(jiàn)黜:“余感其事,故書(shū)之以為異世之戒云?!?清 曾國(guó)藩 《江忠烈公神道碑銘》:“余既揭其用兵始末,乃并述他行義,聲之銘詩(shī),用告異世治國(guó)聞?wù)??!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:夙世
前世。宣和畫(huà)譜·李得柔:“ 得柔 幼喜讀書(shū),工詩(shī)文,至于丹青之技,不學(xué)而能,益驗(yàn)其夙世之餘習(xí)焉?!?span id="rtibqc2" class="book">《水滸傳》第七二回:“ 李師師 執(zhí)盞向前拜道:‘夙世有緣,今夕相遇二君,草草杯盤,以奉長(zhǎng)者?!?span id="iz9qgtg" class="book">《紅樓夢(mèng)》第一二○回:“ 寶玉 原是一種奇異的人,夙世前因,自有一定,原無(wú)可怨天尤人。” 茅盾 《秋收》二:“可是現(xiàn)在,那 阿多頭 和這刀就像夙世有緣似的!”
分類:前世
《國(guó)語(yǔ)辭典》:宿世  拼音:sù shì
前世。元。關(guān)漢卿《魯齋郎》第二折:「非今生是宿世,我則索寡宿孤眠過(guò)年歲?!埂督鹌棵贰返谝黄呋兀骸改镒泳腿缤∪酥厣改?,再長(zhǎng)爹娘!宿世有緣,三生大幸矣!」
《漢語(yǔ)大詞典》:積生(積生)
前世;往世。 前蜀 杜光庭 《奉化宗祐侍中黃箓齋詞》:“或往世之尤違未解,或積生之寃債未祛,有一於斯,皆宜懺滌。” 前蜀 杜光庭 《洋州令公宗夔宅陳國(guó)夫人某氏拜章設(shè)九曜詞》:“伏惟至真憫祐,眾圣垂恩,赦往歲之罪瑕,解積生之寃債。”
分類:前世
《國(guó)語(yǔ)辭典》:家世  拼音:jiā shì
家族世系或家業(yè)身世。《漢書(shū)。卷八一。匡衡傳》:「子咸亦明經(jīng),歷位九卿,家世多為博士者?!埂度龂?guó)演義》第一一回:「此人家世富豪,嘗往洛陽(yáng)買賣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:云臺(tái)(雲(yún)臺(tái))
(1).高聳入云的臺(tái)閣。《淮南子·俶真訓(xùn)》:“云臺(tái)之高,墮者折脊碎腦,而蟁蝱適足以翱翔?!?晉 郭璞 《客傲》:“夫欣黎黃之音者,不顰蟪蛄之吟;豁云臺(tái)之觀者,必閟帶索之歡。” 唐 王勃 《七夕賦》:“君王廼馭風(fēng)殿而長(zhǎng)懷,俯云臺(tái)而自矯?!?宋 張輯 《洞仙歌·代壽張辰川》詞:“問(wèn)因何五馬,踏月云臺(tái)。秋色里,卻賞煙霞袖手?!?br />(2). 漢 宮中高臺(tái)名。 漢光武帝 時(shí),用作召集群臣議事之所,后用以借指朝廷。 南朝 梁 沈約 《為武帝與謝朏敕》:“今方復(fù)引領(lǐng) 云臺(tái) ,虛己 宣室 ?!?唐 高適 《宋中遇劉書(shū)記有別》詩(shī):“白身謁明主,待詔登 云臺(tái) 。” 宋 范成大 《寄贈(zèng)泉石使李元直入覲》詩(shī):“諸公上 云臺(tái) ,一葉渺 湘浦 ?!?br />(3). 漢 宮中高臺(tái)名。 漢明帝 時(shí)因追念前世功臣,圖畫(huà) 鄧禹 等二十八將于 南宮云臺(tái) ,后用以泛指紀(jì)念功臣名將之所。 唐 杜牧 《少年行》:“捷報(bào) 云臺(tái) 賀,公卿拜壽巵?!?清 洪升 《長(zhǎng)生殿·剿寇》:“擁大將,氣雄哉,合圖畫(huà)上 云臺(tái) ?!?br />(4).山名。在 陜西省 華陰縣 境。即 西岳 華山 的北峰。古代隱者和道家多居于此。 唐 李白 《古風(fēng)》之十九:“邀我登 云臺(tái) ,高揖 衛(wèi)叔卿 ?!?王琦 注引 慎蒙 《名山記》:“ 云臺(tái)峯 在 太華山 東北。” 清 厲鶚 《嚴(yán)朗屋寫(xiě)小像為杜子春事索題》詩(shī)之二:“ 云臺(tái)峯 頂約驂鸞,杞犬芝童覓最難?!?br />(5).山名。在 四川省 蒼溪縣 東南,接 閬中縣 界。一名 天柱山 。
(6).山名。在 江蘇省 連云港市 境內(nèi)。原為海中小島,稱 郁洲 , 明 代始與大陸相連。山上有水簾洞遺跡。 李希凡 《云臺(tái)小記》:“ 云臺(tái)山 屹立在 黃海 之濱……所謂‘花果山’者,只是 云臺(tái) 一百多個(gè)山頭中的一陵?!?br />(7).道觀名。 唐 李商隱 《送從翁從東川弘農(nóng)尚書(shū)幕》詩(shī):“ 錦里 差隣接, 云臺(tái) 閉寂寥。” 馮浩 箋注:“所謂 云臺(tái)觀 也。” 宋 劉克莊 《水龍吟·己亥自壽》詞之二:“愿 云臺(tái) 任滿,又還因任,賽 汾陽(yáng) 考?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:異代(異代)  拼音:yì dài
后代或不同的時(shí)代。三國(guó)魏。曹植辯道論〉:「桀紂殊世而齊惡,奸人異代而等偽?!固?。李咸用〈覽文僧卷〉詩(shī):「雖無(wú)先圣耳,異代得聞韶?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:前因  拼音:qián yīn
1.事件的由來(lái)。《三國(guó)演義》第一四回:「乃引呂布同入后堂,實(shí)告前因;就將曹操所送密書(shū)與呂布看。」
2.佛教用語(yǔ)。指一切事皆種因于前,是為前因。相對(duì)于后果而言。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八字  拼音:bā zì
星命家將人出生的年、月、日、時(shí)各配干支,以推斷一生的禍福吉兇,稱為「八字」?!独镎Z(yǔ)徵實(shí)。卷中下。算八字》:「以人所生年、月、日,合看生剋制化,旺相休囚,取立格局,推人壽夭貴賤,百不失一二,時(shí)尚未加時(shí)也。故唐有《珞琭子三命一卷》,宋有徐子平,精其法并其生時(shí)參合之,謂之八字?!乖?。關(guān)漢卿《竇娥冤》第一折:「莫不是八字兒該載著一世憂,誰(shuí)似我無(wú)盡頭。」
《漢語(yǔ)大詞典》:夙因
前世因緣;前世的根源。 明楊珽《龍膏記·錯(cuò)媾》:“有緣千里能相見(jiàn),這其間夙因不淺,看錦帳流香度百年?!?span id="oqiuaof" class="book">《儒林外史》第十九回:“ 鄭老爹 迎了出來(lái),翁婿一見(jiàn),才曉得就是那年回去同船之人,這一番結(jié)親,真是夙因?!?span id="mr27ene" class="book">《黑籍冤魂》第二四回:“問(wèn):‘轉(zhuǎn)世后復(fù)須食煙乎?’曰:‘然。是有夙因,哪得不吸?’” 魯迅 《墳·論睜了眼看》:“有時(shí)遇到彰明的史實(shí),瞞不下,如 關(guān)羽 、 岳飛 的被殺,便只好別設(shè)騙局了。一是前世已造夙因,如 岳飛 ;一是死后使他成神,如 關(guān)羽 。”
《漢語(yǔ)大詞典》:夙契
(1).往昔的交情。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽(yáng)侯與太尉王僧辯書(shū)》:“至于親鄰之道,夙契逾深,無(wú)改曩懷,增感彌篤?!?宋 蘇軾 《求婚啟》:“ 中郎 墳典之付,豈在他人; 太真 姑舅之婚,復(fù)見(jiàn)今日。仰緣夙契,祇聽(tīng)俞音?!?明 高啟 《喜呂山人見(jiàn)過(guò)江館》詩(shī):“非君憐夙契,誰(shuí)肯過(guò)柴門?” 清 平步青 霞外攟屑·論文上·玉磬山房文誤:“ 恭城 與編修同官翰林,有夙契?!?br />(2).前世的因緣。 宋 羅燁 醉翁談錄·紅綃密約張生負(fù)李氏娘:“今夕相會(huì),豈非夙契?愿見(jiàn)去歲相約之媒?!?清 陳康祺 郎潛紀(jì)聞卷九:“侍郎喜談因果,尤重師生之義,嘗以為文字淵源,三生夙契,雖父子不能相假云。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:宿因  拼音:sù yīn
前世的因緣。宋。陸游 苦貧詩(shī):「此窮正坐清狂爾,莫向瞿曇問(wèn)宿因。」也作「宿緣」。
《漢語(yǔ)大詞典》:宿業(yè)(宿業(yè))
(1).前世的善惡因緣。佛教相信眾生有三世因果,認(rèn)為過(guò)去世所作的善惡業(yè)因,可以產(chǎn)生今生的苦樂(lè)果報(bào)。 宋 彭乘 墨客揮犀卷八:“ 德 性根好道,宿業(yè)所牽,未能脫去,乃此拘留?!?清 陳守詒 《〈香祖樓〉后序》:“情能終局,歡娛皆係前塵;恨少收塲,苦惱多由宿業(yè)?!钡澜桃嘀v宿業(yè),與佛教義相近。 南朝 梁 陶弘景 周氏冥通記卷一:“吾今去,勿輕示人,世上亦有經(jīng),子有宿業(yè),故口相授耳。”
(2).猶舊業(yè)。 宋 蘇軾 《答劉沔都漕書(shū)》:“ 軾 平生以言語(yǔ)文字見(jiàn)知於世,亦以此取疾於人,得失相補(bǔ),不如不作之安也。以此常欲焚棄筆硯,為瘖默人,而習(xí)氣宿業(yè),未能盡去,亦謂隨手云散鳥(niǎo)沒(méi)矣?!?br />(3).謂久諳其事。 宋 蘇軾 《賜正議大夫知樞密院事安燾乞退不允批答制》之二:“吾欲兵民兼利,戎夏兩安。非宿業(yè)更變之臣,懼有傷財(cái)玩寇之患?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:宿負(fù)(宿負(fù))
(1).舊欠的債務(wù)。舊時(shí)常指拖欠的賦稅。漢書(shū)·張敞傳:“ 敞 皆召見(jiàn)責(zé)問(wèn),因貰其罪,把其宿負(fù),令致諸偷以自贖?!?span id="mjthaqj" class="book">《晉書(shū)·武帝紀(jì)》:“復(fù)天下租賦及關(guān)市之稅一年,逋債宿負(fù)皆勿收?!?清 唐孫華 《憶頤兒時(shí)就婚外家》詩(shī):“念當(dāng)畢婚娶,譬如償宿負(fù)。”
(2).指前世的欠債。 宋 郭彖 睽車志卷四:“汝知庫(kù)耶?業(yè)報(bào)如此,當(dāng)隨吾還寺,鬼磑作麵供眾,以償宿負(fù)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:宿債(宿債)  拼音:sù zhài
1.積欠未還的債務(wù)?!稌x書(shū)。卷八。穆帝紀(jì)》:「八月丁未,立皇后何氏,大赦,賜孝悌鰥寡米,人五斛,逋租宿債皆勿收,大酺三日。」
2.佛教上指前世所負(fù)的業(yè)債。宋。黃公度謝傅參議惠筍用山谷韻〉:「前身渭川侯,千畝償宿債?!埂毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)。菩薩蠻》:「只因我前生欠宿債,今世轉(zhuǎn)來(lái)還。」
分類:佛教前世