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《國(guó)語(yǔ)辭典》：首尾相應(yīng)（首尾相應(yīng)）　　拼音：shǒu wěi xiāng yìng
原指作戰(zhàn)部隊(duì)緊密配合，互相接應(yīng)。后亦指詩(shī)文頭尾相互呼應(yīng)、配合。宋。洪邁《容齋五筆。卷一○。絕句詩(shī)不貫穿》：「永嘉士人薛韶喜論詩(shī)，嘗立一說(shuō)云：『老杜近體詩(shī)精深妥帖，雖多至百韻，亦首尾相應(yīng)，如常山之蛇，無(wú)間斷齟齬處。』」《明史。卷二二○。劉應(yīng)節(jié)傳》：「如其不然，集兵三十萬(wàn)，分屯列戍，使首尾相應(yīng)，此百年之利也?！挂沧鳌甘孜蚕喔啊?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：首尾相援　　拼音：shǒu wěi xiāng yuán
前后相互援救。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。附會(huì)》：「惟首尾相援，則附會(huì)之體，固亦無(wú)以加于此矣?！挂沧鳌甘孜蚕嗑取?、「首尾相衛(wèi)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：首尾相應(yīng)（首尾相應(yīng)）　　拼音：shǒu wěi xiāng yìng
原指作戰(zhàn)部隊(duì)緊密配合，互相接應(yīng)。后亦指詩(shī)文頭尾相互呼應(yīng)、配合。宋。洪邁《容齋五筆。卷一○。絕句詩(shī)不貫穿》：「永嘉士人薛韶喜論詩(shī)，嘗立一說(shuō)云：『老杜近體詩(shī)精深妥帖，雖多至百韻，亦首尾相應(yīng)，如常山之蛇，無(wú)間斷齟齬處。』」《明史。卷二二○。劉應(yīng)節(jié)傳》：「如其不然，集兵三十萬(wàn)，分屯列戍，使首尾相應(yīng)，此百年之利也?！挂沧鳌甘孜蚕喔啊埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：賽花燈（賽花燈）
元宵節(jié)前后，展出各種彩燈，爭(zhēng)奇斗勝，謂之“賽花燈”。《水滸傳》第六六回：“豪富之家，各自去賽花燈。” 魯迅 《南腔北調(diào)集·〈守常全集〉題記》：“我想，就是報(bào)上所記的‘人山人?！タ礂n首示眾的頭顱的人們，恐怕也未必覺(jué)得更興奮于看賽花燈的罷。”
《漢語(yǔ)大詞典》：紹興戲（紹興戲）
(1).即越劇。舊稱的篤班、小歌班或紹興文戲。流行于 浙江 、 上海 及 江蘇 、 江西 、 安徽 等地。
(2).辛亥革命前后用為紹劇之俗稱。參見(jiàn)“ 紹劇 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：紹?。ńB?。　?span id="ujcvoia" class='label'>拼音：shào jù
流行于浙江、上海一帶的劇種。原稱為「紹興亂彈」、「紹興大班」。樂(lè)器以板胡、笛、斗子為主，主要腔調(diào)為二凡、三五七，偶用陽(yáng)路。音樂(lè)風(fēng)格激越、粗獷高亢。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三十而立　　拼音：sān shí ér lì
語(yǔ)出《論語(yǔ)。為政》：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！谷畾q始能自立于社會(huì)，并有所成就。元。關(guān)漢卿《謝天香》第一折：「耆卿，比及你在花街里留意，且去你那功名上用心，可不道三十而立！」
分類：前后成就
《漢語(yǔ)大詞典》：沙塞子
(1).指生長(zhǎng)在塞外沙漠地帶的胡人。 元 朱凱 《昊天塔》第四折：“我做將軍快敵鬭，不吃乾糧則吃肉。你道是敢戰(zhàn)官軍沙塞子，怎知我是畏刀避箭 韓延壽 ?！?br />(2).詞牌名。雙調(diào)四十二字，前后片各五句，兩平韻。也有作四十九字、五十字，前后各四句三平韻或三仄韻的。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：靠子　　拼音：kào zi
1.用來(lái)靠腰、背的東西。如：「車靠子」。
2.舊時(shí)戲劇中武將所披的冑甲?！度辶滞馐贰返谒亩兀骸改切蜃右粋€(gè)個(gè)戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場(chǎng)來(lái)，串了一個(gè)五花八門?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：開(kāi)氣袍（開(kāi)氣袍）
清 代官吏、貴族男子禮服的俗稱。一種前后身當(dāng)中都開(kāi)衩的長(zhǎng)袍。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四四回：“不知怎樣會(huì)把茶碗跌在地下，砸得粉碎，把茶潑了一地，連制臺(tái)的開(kāi)氣袍子上都濺潮了?！?清 鄒容 《革命軍》第二章：“辮髮乎，胡服乎，開(kāi)氣袍乎，花翎乎，紅頂乎，朝珠乎，為我 中國(guó) 文物之冠裳乎？”
《漢語(yǔ)大詞典》：句群
前后銜接連貫有一個(gè)明晰的中心意思的一組句子。
《漢語(yǔ)大詞典》：角襪（角襪）
亦作“ 角韈 ”。 古代襪名。形制前后兩兩相承，中間以帶系之，猶如后之膝褲。 五代 馬縞 《中華古今注·襪》：“ 三代 及 周 著角襪，以帶繫於踝。至 魏文帝 吳妃 ，乃改樣以羅為之?！?宋 高承 《事物紀(jì)原·冠冕首飾·韈》：“《實(shí)録》曰：自 三代 以來(lái)有之，謂之角韈，前后兩相承，中心繫之以帶。洎 魏文帝 吳妃 乃始裁縫為之，即今樣也?！?清 趙翼 《陔馀叢考·韈膝褲》：“俗以男子足衣為襪，女子足衣為膝褲。古時(shí)則女子亦稱襪，男子亦稱膝褲……謂襪即膝褲。然今俗襪有底，而膝褲無(wú)底，形製各別。按《炙轂子》曰： 三代 謂之角襪，前后兩隻相成，中心繫帶，則古時(shí)襪之制，正與今膝褲同?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：豭尾
公豬尾巴。辛亥革命前后對(duì)男子發(fā)辮的貶稱。 章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》：“由是引犬羊?yàn)橥N，奉豭尾為鴻寶?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：教練機(jī)（教練機(jī)）　　拼音：jiào liàn jī
供飛行學(xué)員學(xué)習(xí)飛行用的飛機(jī)。
《漢語(yǔ)大詞典》：金印紫綬（金印紫綬）
黃金印章和系印的紫色綬帶。古代相國(guó)、丞相、太尉、大司空、太傅、太師、太保、前后左右將軍及六宮后妃所掌。亦為表示品級(jí)之服飾。 魏 晉 以后，光祿大夫得假金章紫綬，因亦稱金紫光祿大夫。《漢書(shū)·百官公卿表上》：“相國(guó)、丞相皆 秦 官，金印紫綬。”《后漢書(shū)·皇后紀(jì)論》：“六宮稱號(hào)，惟皇后貴人，金印紫綬。”亦作“ 金章紫綬 ”。《晉書(shū)·輿服志》：“貴人、夫人、貴嬪是為三夫人，皆金章紫綬?！焙笥靡源父吖亠@爵。 唐 李白 《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩(shī)：“王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨?！?前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之一三二：“金章紫綬選高班，每每東頭近圣顏?！?明 高明 《琵琶記·蔡宅祝壽》：“惟愿取黃卷青燈，及早換金章紫綬?！币嗍》Q“ 金紫 ”。 漢 蔡邕 《陳太丘碑文》：“何可入踐常伯，超補(bǔ)三事。紆佩金紫，光國(guó)垂勛?！?span id="fpyghst" class="book">《后漢書(shū)·列女傳·曹世叔妻》：“圣恩橫加，猥賜金紫?！?span id="tvbsqjk" class="book">《南史·江淹傳》：“卿年三十五，已為中書(shū)侍郎，才學(xué)如此，何憂不至尚書(shū)金紫?！?/div>
非前后俱得
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四種得之一。得擇滅無(wú)為，非擇滅無(wú)為時(shí)之得。此二無(wú)為，為不生不滅之無(wú)為，故非為過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，三世之時(shí)間所拘束者。從而能得無(wú)法之前，法之后，與法俱時(shí)之事，故曰非前后俱得。
前后際斷
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂有為法之前際后際斷絕而不常住也，但觀之似不斷絕者，以前后相續(xù)故也，如旋火輪然。維摩經(jīng)弟子品曰：「法無(wú)有人，前后際斷故。」凈影疏曰：「有為之法，前后相起，前為前際，后為后際?！?/div>