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非前后俱得
【佛學大辭典】
(術語)四種得之一。得擇滅無為,非擇滅無為時之得。此二無為,為不生不滅之無為,故非為過去,現(xiàn)在,未來,三世之時間所拘束者。從而能得無法之前,法之后,與法俱時之事,故曰非前后俱得。
前后際斷
【佛學大辭典】
(術語)謂有為法之前際后際斷絕而不常住也,但觀之似不斷絕者,以前后相續(xù)故也,如旋火輪然。維摩經(jīng)弟子品曰:「法無有人,前后際斷故?!箖粲笆柙唬骸赣袨橹ǎ昂笙嗥?,前為前際,后為后際。」
彌勒釋迦成佛前后
【佛學大辭典】
(雜語)二菩薩皆在底沙佛所修行,釋迦菩薩以極為精進超九大劫而成佛。(參見:底沙)
底沙
【佛學大辭典】
(佛名)Tis!ya,佛名。釋迦牟尼佛嘗在此佛所與彌勒共修佛道,七日七夜翹一腳,以一偈贊佛,依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄應音義二十四曰:「底沙,丁禮反,舊曰弗沙,此曰明也。」同二十二曰:「此亦星名,因星立名,西國多此也?!咕闵峁庥浭嗽唬骸傅咨炒嗽茍A滿,是星名,從星為名。」慧琳音義十八曰:「底沙,唐云鬼宿,即其人是此宿直日生。西方以二十八宿記日,但以月所臨宿以為名,舊經(jīng)云蛭數(shù)者是也?!蛊派痴撘话倨呤咴唬骸溉缙踅?jīng)說,過去有佛,號曰底沙,或曰補沙。彼佛有二菩薩弟子勤修梵行,一名釋迦牟尼,二名梅怛儷藥(譯言慈氏)。爾時彼佛觀二弟子誰先根熟,即如實知慈氏先熟,能寂后熟。復觀二士所化有情,誰根先熟。又如實知釋迦所化應先根熟,知已即念。我今云何令彼機感相會遇耶?然令一人速熟則易,非令多人。作是念已,便告釋迦:吾欲游山,汝可隨去。爾時彼佛取尼師檀,隨路先往,既至山上,入吠琉璃龕。敷尼師檀,結跏趺坐,入火界定。經(jīng)七晝夜,受妙喜樂,威光熾然。釋迦須臾亦往山上,處處尋佛,如犢求母。展轉遇至彼龕室前,欻然見佛,威儀端肅,光明照耀。專誠懇發(fā),喜嘆不堪。于行無間,忘下一足。瞻仰尊顏,目不暫舍。經(jīng)七晝夜,以一伽他贊彼佛曰:天地此界多聞室,逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門,尋地山林遍無等。如是贊已,便超九劫。于慈氏前,得無上覺?!?/div>