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佛類詞典(續(xù)上)
信力(二)
五種因力
法力無邊
五種功德力──忍辱五種功德力
五力不可到
五力難判
十力──如來十力
大愿力
昔行力
現(xiàn)身面言說神力
以手灌頂神力
思擇力
成就大力菩薩
現(xiàn)神通力
報(bào)得通力
信力(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信力者,謂由信而有勢(shì)力也。信根增長(zhǎng),破諸邪信,不為偏小所動(dòng),故名信力。學(xué)道之人,非有信力,不能精進(jìn)。
五種因力
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
四大種有五種因力:
一、生因 生因即是起因,謂大種恒將帶生諸色,若離大種,色不得起。
二、依因 依因即是轉(zhuǎn)因,謂此造色,依大種有,若舍大種,諸所造色,無有功能據(jù)于別處。
三、立因 立因即隨轉(zhuǎn)因,謂由大種變異,能依造色,亦隨變異。
四、持因 持因即是住因,謂由四大種持諸造色,相似相續(xù)而令不絕。
五、養(yǎng)因 養(yǎng)因即是長(zhǎng)因,謂由大種養(yǎng)彼造色,色得增長(zhǎng)。
法力無邊
【俗語佛源】
「法力」,原指佛法的威力,可以伏異端,降魔道,除煩惱,度眾生。如《維摩詰經(jīng)·佛國品》:「法王法力超群生,常以法則施一切。」又如宋·蘇軾《答圓通禪師書》:「所幸圣恩寬大,不即誅殛,想亦大善知識(shí)法力冥助也。」后因以法力指神通。如宋·朱松《書永和壁》詩:「道人法力真無礙,解遣龍孫吐浪花?!顾渍Z中又以「法力無邊」指神奇的力量,了無障礙。如《三俠五義》第四回:「方才遇見相公的親隨,說相公神通廣大,法力無邊,望祈搭救我家小姐才好?!梗ɡ蠲鳈?quán))
五種功德力──忍辱五種功德力
【三藏法數(shù)】
(出法集經(jīng))
〔一、能忍所打〕,謂菩薩以得如響平等智力,雖被人捶打,而能忍受不加報(bào)也。(如響者,謂如空谷之答眾響也。)
〔二、能忍所惱〕,謂菩薩以得鏡像平等智力,雖被人惱害,而能忍受不加報(bào)也。(鏡像者,謂如明鏡之現(xiàn)眾像也。)
〔三、能忍所瞋〕,謂菩薩以得如幻平等智力,雖被人瞋呵,而能忍受不加報(bào)也。(如幻者,謂如變幻而不實(shí)也。)
〔四、八法不動(dòng)〕,八法者,利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂也。謂菩薩以得清凈平等智力,故世間八法皆不能動(dòng)也。
〔五、煩惱不染〕,謂菩薩以得世法清凈平等智力,故一切煩惱皆不能染也。
五力不可到
【三藏法數(shù)】
(出諸經(jīng)要集)
俱舍論云:若人舍命,應(yīng)至無量世界外受生,此中陰識(shí)神游空而去,俄頃即到所生之處,皆由業(yè)力所持。雖禪定神通等力,而不能遮其不往,亦不能令其住于馀道。故名力不可到也。(中陰者,謂諸眾生身死之后,未曾托生,是名中陰也。)
〔一、定力〕,定力者,即諸佛大定之力也。謂諸眾生,中陰識(shí)神,往于他界受生之時(shí),以由業(yè)力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛大定之力,亦不能遮其不生,故云不可到。
〔二、通力〕,通力者,即諸佛神通之力也。謂諸眾生,中陰識(shí)神,往于他界受生之時(shí),以由業(yè)力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛神通之力,亦不能遮其不生,故云不可到。
〔三、大愿力〕,大愿力者,即諸佛大誓愿之力也。謂諸眾生,中陰識(shí)神,往于他界受生之時(shí),以由業(yè)力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛大愿之力,亦不能遮其不生,故云不可到。
〔四、法威德力〕,法威德力者,即佛法威德之力也。謂諸眾生,中陰識(shí)神,往于他界受生之時(shí),以由業(yè)力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛威德之力,亦不能遮其不生,故云不可到。
〔五、借識(shí)力〕,借識(shí)力者,即二禪已上,無有尋伺語言,若欲說法應(yīng)用,則假初禪之識(shí)而為己用也。謂諸眾生,中陰識(shí)神,往于他界受生之時(shí),以由業(yè)力所持,速疾而去,即生彼處。雖借識(shí)之力,亦不能遮其不生,故云不可到。(二禪已上者,即三禪、四禪天也。)
五力難判
【三藏法數(shù)】
(出宗鏡錄)
五難判者,謂定等五種之力,唯識(shí)論中,不能判攝也。然三界唯心,萬法唯識(shí),而不能判此五力者,由斯五種乃圣人不思議境界,不與心識(shí)相應(yīng),此所以為難判。宗鏡錄云:有五力,唯識(shí)不判。是也。(三界者,欲界、色界、無色界也。)
〔一、定力〕,定力者,即如來大寂定力也。謂此定力,無染無凈,非空非有,生死不能拘,結(jié)業(yè)不能縛;不起此定,而能普應(yīng)十方,不與識(shí)法相應(yīng),是故唯識(shí)難判也。
〔二、通力〕,通力者,即如來神通之力也。謂此通力變化無窮,隨感而應(yīng),不謀而知,徹照萬法,非思議之可及,豈識(shí)法之相應(yīng),是故唯識(shí)難判也。
〔三、借識(shí)力〕,借識(shí)力者,謂如二禪以上,無有尋伺語言,若欲說法應(yīng)用,則借初禪眼耳身三識(shí),以成己用。由此假他之用,非因本起,不屬唯識(shí),是故唯識(shí)難判也。(借初禪三識(shí)者,由初禪不著香味二塵,已無鼻、舌二識(shí),惟有眼、耳、身三識(shí)。二禪已上,不著五塵,故五識(shí)俱無。若欲應(yīng)用,則借初禪三識(shí)也。)
〔四、愿力〕,愿力者,即如來大愿之力也。而此愿力,非因愛見,不假思惟,乃是圣人曠劫度生功用而成,非思議之可及,豈識(shí)法之相應(yīng),是故唯識(shí)難判也。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
〔五、法威德力〕,法威德力者,即如來應(yīng)化威德之力也。謂此威德之力,乃是圣人不思議境界。如演一音,則普應(yīng)群機(jī)。施一法,則眾魔皆伏。利生無盡,功德難量,不與識(shí)法相應(yīng),是故唯識(shí)難判也。
十力──如來十力
【三藏法數(shù)】
(出圓覺略鈔并大智度論。)
如來證得實(shí)相之智,了達(dá)一切,無能壞、無能勝,故名力也。
〔一、知是處非處智力〕,謂如來于一切因緣果報(bào),審實(shí)能知。如作善業(yè),即知定得樂報(bào),名知是處;若作惡業(yè),得受樂報(bào),無有是處,名知非處。如是種種皆悉遍知,故名知是處非處智力。
〔二、知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力〕,謂如來于一切眾生,過去未來現(xiàn)在三世業(yè)緣、果報(bào)、生處,皆悉遍知,故名知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力。
〔三、知諸禪解脫三昧智力〕,梵語三昧,華言正定。謂如來于諸禪定,自在無礙,其淺深次第,如實(shí)遍知,故名知諸禪解脫三昧智力。
〔四、知諸根勝劣智力〕,謂如來于諸眾生,根性勝劣,得果大小,皆實(shí)遍知,故名知諸根勝劣智力。
〔五、知種種解智力〕,謂如來于諸眾生,種種欲樂,善惡不同,如實(shí)遍知,故名知種種解智力。
〔六、知種種界智力〕,謂如來于世間眾生,種種界分不同,如實(shí)遍知,故名知種種界智力。
〔七、知一切至處道智力〕,謂如來于六道有漏行所至處,涅槃無漏行所至處,如實(shí)遍知,故名知一切至處道智力。(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。有漏行者,謂六道眾生,由身口意所作業(yè)行,而漏落生死也。梵語涅槃,華言滅度。無漏行者,謂一乘修戒定慧道品之行,而不漏落生死也。)
〔八、知天眼無礙智力〕,謂如來證知天眼清凈,見諸眾生死時(shí)生時(shí),端正丑陋,善惡業(yè)緣,皆悉無礙,故名知天眼無礙智力。
〔九、知宿命無漏智力〕,謂如來于種種宿命,一世乃至百千萬世,一劫乃至百千萬劫,死此生彼,死彼生此,姓名、飲食、苦樂、壽命,如實(shí)遍知,故名知宿命無漏智力。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
〔十、知永斷習(xí)氣智力〕,謂如來于一切惑馀習(xí)氣分,永斷不生,如實(shí)遍知,故名知永斷習(xí)氣智力。
大愿力
【三藏法數(shù)】
謂佛于因中發(fā)大誓愿,度諸眾生。今已成佛,乘大愿力,示現(xiàn)十方世界,說法度生?,F(xiàn)相品云:毗盧遮那佛,愿力周法界,一切國土中,恒轉(zhuǎn)無上輪。是也。(梵語毗盧遮那,華言遍一切處,亦云光明遍照。)
【三藏法數(shù)】
大愿力者,即諸佛大誓愿之力也。謂諸眾生,中陰識(shí)神,往于他界受生之時(shí),以由業(yè)力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛大愿之力,亦不能遮其不生,故云不可到。
昔行力
【三藏法數(shù)】
謂佛昔于無量劫,依愿起行,行成得果,方能演說諸法,廣化眾生。故主山神偈云:往修勝行無有邊,今獲神通亦無量,法門廣辟如塵數(shù),悉使眾生深悟喜。是也。
現(xiàn)身面言說神力
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:初菩薩地住佛神力,入于大乘照明三昧。入是三昧已,十方世界一切諸佛,以神通力,為現(xiàn)一切身面言說。是也。(初菩薩地者,即十地中初歡喜地菩薩也。住佛神力等者,由佛神力加被,故能入住大乘照明三昧,即光明定也。梵語三昧,華言正定,由此定故,得見十方諸佛現(xiàn)身說法也。)
以手灌頂神力
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:初菩薩地得三昧神力,于百千劫,積集善根之所成就,次第入于諸地,乃至第十法云地,住大蓮華微妙宮殿,坐大蓮華寶師子座,眾寶纓絡(luò),莊嚴(yán)其身,如黃金薝卜。日月光明諸最勝子從十方來,就大蓮華宮殿座上而灌其頂。是也。(梵語薝卜,華言黃花。)
思擇力
【三藏法數(shù)】
思即思惟,擇即決擇。謂能思惟、決擇一切正行,對(duì)治諸障,不令再起,故名思擇力。
成就大力菩薩
【三藏法數(shù)】
論云:此菩薩為眾生故,隨所應(yīng)度,隨處受用,不避邊地及邪見家,是名成就大力菩薩。
現(xiàn)神通力
【三藏法數(shù)】
謂佛現(xiàn)神通之力,飛行自在,履空如地,故行時(shí)足不至地也。
報(bào)得通力
【三藏法數(shù)】
謂三界諸天,皆有五種神通,乃至鬼神亦有小通。雖則勝劣不同,俱能變現(xiàn)無礙,此之神通,乃由果報(bào)自然感得,是名報(bào)得通力。(三界者,欲界、色界、無色界也。五通者,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通也。)