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醫(yī)王
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）醫(yī)中之王。稱贊佛譬以醫(yī)王。無量義經(jīng)曰：「醫(yī)王大醫(yī)王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾生服。」涅槃經(jīng)五曰：「成等正覺，為大醫(yī)王?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
醫(yī)中之王，即佛。
醫(yī)王善逝
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）藥師如來之別名（醫(yī)王之名，諸佛通用，今因藥師之名，特謂此如來為醫(yī)王）。善逝者諸佛十號之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
藥師如來的別名。
醫(yī)喻經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說醫(yī)喻經(jīng)，宋施護(hù)譯，一卷。以醫(yī)有四法譬佛法有四諦法。
醫(yī)羅缽龍王
【佛學(xué)大辭典】
（異類）亦云醫(yī)羅缽羅。醫(yī)羅，樹名，此翻云臭氣。缽羅。此翻云極。由此聾王往昔損此樹葉故，致頭上生此臭極之樹也。
醫(yī)羅缽呾邏龍王池
【佛學(xué)大辭典】
（地名）醫(yī)羅缽呾邏Ela%pattra者梵名。在北印度呾叉始羅國。西域記三謂其周百馀步，其水澄清，雜色蓮華，開榮有異彩云。
醫(yī)羅跋那
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）I^s/varava%n!a，又作醫(yī)羅跋那。佛之聲。譯曰自在聲，圓音。以佛之聲于一音具眾音故也。華嚴(yán)疏鈔十二曰：「醫(yī)羅跋那者，具云醫(yī)濕弗羅跋那。醫(yī)濕弗，自在也。羅跋那者，聲也。即圓音自在耳?！够墼芬袅x上曰：「醫(yī)羅跋那。醫(yī)者，具云醫(yī)濕弗羅跋，此云自在也。羅跋那者，大聲也。謂佛號大自在聲。」可洪音義四曰：「醫(yī)羅跋，上鳥兮反，下蒲末反。佛名也。正作醫(yī)字。」
舊醫(yī)
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）新舊二醫(yī)，皆用乳藥，一非，一是也。(參見：新醫(yī))
心病難醫(yī)
【俗語佛源】
佛家認(rèn)為，「四百四病」（一切眾?。┙砸浴感牟　篂橹鳌！感牟　咕褪峭霟乐悺Ｕ纭?a target='_blank'>翻譯名義集》卷七所說：「由心識上緣故，令四大不調(diào)……由心憶想，鼓作四大，故有病生?！埂感牟‰y醫(yī)」出于禪語，見《景德傳燈錄》卷二九：「若與空王為弟子，莫教心病最難醫(yī)?！购筠D(zhuǎn)化為「心病還須心上醫(yī)」，謂思想意識上的病很難用藥物去治愈。如元·吳昌齡《張?zhí)鞄煛返诙郏骸高@的是心病，還從心上醫(yī)。」又如《初刻拍案驚奇》卷二五：「司戶不遂其愿，成了相思之病，自古說得好：心病還須心上醫(yī)。眼見得不是盼奴來，醫(yī)藥怎得見效？」（李明權(quán)）
藥醫(yī)不死病，佛度有緣人
【俗語佛源】
眾生要得道度化，出離生死苦海，必須要同佛法「有緣」，才能「感應(yīng)道交」。這個「緣」，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精進(jìn)的精神等。什么人同佛法「無緣」呢？這就是經(jīng)上常說的「八難」?！赴穗y」可以分作四類：一是苦障之難，包括地獄、餓鬼、畜生和盲聾喑啞。二是樂障之難，包括北洲和長壽天。該二處的眾生壽長多樂，但缺乏智慧，甚至誤以為已入「涅槃」。三是惡增之難，即「世智辨聰」，自以為是，妄執(zhí)堅固。四是善微之難，即生在「佛前佛后」，不知佛法。值此「八難」者，便于佛法無緣。靈丹妙藥，只能醫(yī)治命不該絕的病癥；同樣，佛法廣大，只能度化有緣的人。這就是俗語「藥醫(yī)不死病，佛度有緣人」的含義。如《醒世恒言》第十回：「先生，常言道：『藥醫(yī)不死病，佛度有緣人?！荒闱也灰心喙欧?，盡著自家意思，大了膽醫(yī)去，或者他命不該絕，就好了也未可知。」（李明權(quán)）
二種醫(yī)
【三藏法數(shù)】
（出大智度論）
〔一、小醫(yī)〕，謂但知病、知病因、知差病藥，而不知一切病、不知一切病因、不知一切差病藥，以譬聲聞不能遍知藥病，是名小醫(yī)。
〔二、大醫(yī)〕，謂一切病、一切病因、一切差病之藥，皆能遍知，乃至遍知眾生病因、差病藥等，以譬菩薩無病不知，無藥不識，是名大醫(yī)。
四法──世醫(yī)四法喻如來
【三藏法數(shù)】
（出雜阿含經(jīng)）
〔一、善知病〕，謂世之良醫(yī)，善能知人種種疾病；以喻如來善知一切眾生業(yè)惑等病也。
〔二、善知病源〕，謂世之良醫(yī)，善知疾病所起之由；或由風(fēng)濕，或由冷熱，乃至飲食色欲之類，發(fā)于眾病。以喻如來善知眾生皆由無明煩惱為其根源，而有生死輪回之病也。
〔三、善知病對治〕，謂世之良醫(yī)，善知對治之方。如患冷病者，則以熱藥對治；患熱病者，則以冷藥對治；患不冷不熱病者，則以溫和之藥對治。藥若對病，病無不愈。以喻如來說法，若眾生多貪欲者，則說不凈之觀治之；多嗔恚者，則說慈悲之觀治之是也。
〔四、善知治已更不動發(fā)〕，謂世之良醫(yī)，善能應(yīng)病與藥，人若服已，其病即愈；病既愈已，身心安隱，不復(fù)更發(fā)。以喻如來為諸眾生善說法藥，對治一切眾生業(yè)惑之病，人能依而修之，則得出離生死之苦，成就涅槃之樂，一切業(yè)惑，不復(fù)發(fā)起矣。（梵語涅槃，華言滅度。）
小醫(yī)
【三藏法數(shù)】
謂但知病、知病因、知差病藥，而不知一切病、不知一切病因、不知一切差病藥，以譬聲聞不能遍知藥病，是名小醫(yī)。
大醫(yī)
【三藏法數(shù)】
謂一切病、一切病因、一切差病之藥，皆能遍知，乃至遍知眾生病因、差病藥等，以譬菩薩無病不知，無藥不識，是名大醫(yī)。
醫(yī)藥
【三藏法數(shù)】
醫(yī)藥即冷熱甘苦辛酸草木諸劑，及金石丹砂之類，此皆可以治溫寒濕燥之病，藉以固身延命，成就道業(yè)，是以供養(yǎng)佛僧也。
醫(yī)子喻
【三藏法數(shù)】
醫(yī)喻如來。子喻三乘人也。謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，父設(shè)方便，令服好藥，以瘥其病。此譬三乘之人，信受權(quán)教，不得正道，如來設(shè)諸方便，令服大乘法藥，速除苦惱，無復(fù)眾患。故以醫(yī)子為喻也。